Tip:
Highlight text to annotate it
X
أهلا ومرحبا بكم إلى العناصر الأفريقية. في هذه الحلقة، والحدود افريقى:
أفريقيا والعالم المحيط الأطلسي. في الجزء 1 من هذه السلسلة على الحدود الأمريكيين من أصل أفريقي،
ندرس أهمية الأفارقة على الحدود الاميركية تركز في المحيط الأطلسي
تجارة الرقيق. سنبدأ من خلال تحديد (أو إعادة تعريف) معنى الحدود، وسوف نرى
حساب مباشرة من الممر الأوسط. وأخيرا، نحن ننظر إلى أثر الأوسط
مرور على جانبي المحيط الأطلسي. كيف كان اللقاء بين الشرق والغرب تحويل
في القارة الأفريقية؟ ما تأثير لم الحدود الاميركية لديها على الأفارقة الذين تم نقلهم
هناك؟ كل ذلك الخروج المقبل.
دعونا نبدأ من خلال تحديد مصطلح "الحدود". لغرض هذا البرنامج، وسوف تحدد
الحدود في هذه النقطة، والمنطقة، أو في الفضاء الثقافي الذي اثنين أو أكثر من مجموعات من الناس
تلبية - تعريف توجيهها في 1960s من قبل الباحث جاك فوربس. الطريق وأنا تعريف
مصطلح يتناقض بشكل متعمد العديد من أفكارنا الشعبي الذي عرض الأمريكي
الحدود في مدى نحو الغرب الأميركي وأطر تسوية الحدود من حيث
من "التقدم". إلى المدى الذي وجهة النظر هذه من جانب واحد من الحدود لا تأخذ
في الاعتبار السكان الأصليين في الأمريكتين، من تعتبرهم حواجز أو عوائق
إلى التقدم الأميركي في الحضارة عامة والبريطانية على وجه الخصوص. تعريف
أنا أوصيك تتحدى المفاهيم التقليدية لدينا من الحدود عن طريق تحديد أن
تحديد الحدود ينطوي على ما لا يقل عن مجموعتين من الناس والتاريخ الحدود يصبح
دراسة التفاعل بين هذه المجموعات. حسب هذا التعريف، وكان كريستوفر كولومبوس
أبحر عبر المحيط الأطلسي في عام 1492 وعثرت على قارة خالية تماما من الناس هناك
كان يمكن أن يكون التفاعل لا بين دولتين أو أكثر من مجموعات من الناس، وبالتالي لا يوجد حدود.
كما اتضح، لم كولومبوس تواجه فئات عديدة من الناس. وكان من بينهم الأراواك.
في كولومبوس الأراواك مطلعة أن هناك شعب فظيع على جزيرة مجاورة
- الذين كانوا يشار إليها على أنها كاريب - وهذا أكل لحوم البشر هؤلاء الناس. في الواقع
إذا قمت بالبحث عن كلمة "آكلي لحوم البشر" في القاموس سوف تجد في علم الحشرات
من هذه الكلمة أنها تأتي من الفساد من كلمة "كاريب"، والمنطقة بأسرها
أصبح معروفا لهذه أكلة لحوم البشر الرهيبة، التي تشير في الواقع إلى أنفسهم
كما "تينو"، وهذه هي الطريقة في منطقة البحر الكاريبي جاء الكشف عن اسمه. أن جانبا، ويبدو واضحا
أن الأراواك وتينو لديهم تاريخ من الصراع مع بعضها البعض، والتاريخ الذي
سوف تلعب دورا في كيفية الغزو الأوروبي تتكشف.
الطريقة التي حددت الحدود هنا يرسم صورة مختلفة للغاية من واحد ونحن
اعتاد فيما يتعلق الغزو الأوروبي للأمريكتين. بدلا من
الأوروبيون القادمة أكثر وببساطة الساحق الهنود بأسلحة متفوقة
والتكنولوجيا، والسكان الأصليين يصبحوا عوامل أكثر نشاطا في ظروف تاريخية
المحيطة بهم. لقد شهدنا تحولا مماثلا من تطور الأحداث في الحلقة 3: في أفريقيا تاريخية
السياق، وكان الغرب الأفارقة لم يكونوا ضحايا سلبيين ببساطة من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، ولكن جعل
الخيارات. وكان من الخيارات التي من المنطقي في ذلك الوقت، لكن عواقب وخيمة. وكانت تلك الخيارات
بناء على الظروف التاريخية وقرون من التفاعل والصراع بين مختلف
المجموعات. لأن الحدود - في كثير من الأحيان - أو اللقاء بين مختلف المجموعات
طبيعة عدوانية، وكان مجموعة من الأفارقة الغرب لا تتورع أخلاقي حول بيع الأعضاء
جماعة العدو إلى تجار العبيد الأوروبيين. يمكننا تطبيق نموذج مماثل على الحدود
الذي تم إنشاؤه عندما أبحر كريستوفر كولومبوس عبر المحيط، وخلق حدود
المعقدة التي لا تشمل التفاعلات الأمريكية الأسبانية فقط / اللغة الأم ولكن التفاعلات بين
الأسبان وتينو والاسبانية والأراواك. علينا أن نفهم أن الأميركيين الأصليين
التاريخ لم يبدأ في عام 1492، وذلك على خلفية تاريخية للتفاعلات بين
تأسست تاينو والأراواك جيدا قبل الاتصال مع الأوروبيين. في القيام بذلك،
صورة مختلفة جدا يخرج. واحد في المنافسات التي تاريخية تساعد في تفسير سبب معين
وكانت مجموعات من الهنود الحمر على استعداد للتعاون مع الأوروبيين والفتح
من مجموعات أخرى من الهنود الحمر. بالإضافة إلى ذلك، كما سنرى، ونحن عندما رمي الأفارقة إلى
هذه الحدود صورة معقدة أكثر بكثير مختلفة تبرز ونحن ننظر إلى أهمية
التفاعلات بين الأفارقة ومجموعة متنوعة من الجماعات الأخرى.
كان الممر الأوسط ساق واحدة من من التجارة الثلاثية بين أوروبا وأفريقيا و
الأمريكتين والتجارة جزء الرقيق عبر المحيط الأطلسي. كنت قد سمعت من لي أن أشير إلى المحيط الأطلسي
تجارة الرقيق بأنها "بالغة السوء"، في تلك الأعماق من الأفارقة وحشية ذوي الخبرة ويمكن
لم يمكن تسجيله بالكامل. كما حذر توني موريسون، على أن تفعل ذلك من المستحيل: "اللغة
لا يمكن أبدا أن 'دبوس أسفل' الرق والإبادة الجماعية والحرب. ولا ينبغي له يتوقون للغطرسة
لتكون قادرة على القيام بذلك. قوتها، فيليسيتي لها في امتدادها نحو لا يوصف ".
إكيوانو أولوداه، ومع ذلك، لا تقدم لنا مجرد لمحة من محنة الأشخاص واحدة. أولوداه لل
الكتاب، فإن السرد مثيرة للاهتمام من أولوداه إكيوانو أو Gustavas Vassa الأفريقية، يوفر
1 مباشرة نادرة تمثل الممر الأوسط من شخص من ذوي الخبرة في الواقع.
تحذير للمشاهدين. هذه مقتطفات يحتوي على المشاهد التصويرية التي قد تكون مزعجة للبعض
المشاهدين. يبدأ روايته في قارة أفريقيا من خلال الممر الأوسط، ولا تزال
بواسطة تؤرخ تجربته في نصف الكرة الغربي، وتحرر له أخيرا.
كما انه يتم جلبه على متن السفينة الرقيق الذي هو أن تأخذه إلى نصف الكرة الغربي
يكتب: "بعد وقت قصير من ذلك، فإن السود الذين جلبوا لي على متن الطائرة انفجرت، وترك لي
التخلي عن اليأس. رأيت نفسي الآن محرومين من كل فرصة للعودة إلى بلدي الأم،
أو حتى أقل بصيص من الأمل لكسب الشاطئ، وهو ما يعتبر الآن بأنه كان وديا:
وتمنيت ولو لعبودية بلدي سابق، وتفضيلها على وضعي الحالي. واضاف "هذا
بيان عميق جدا أنه يجعل هناك لأنه كما رأينا العبودية ليس شيئا جديدا
من حيث التاريخ البشري. فعل الإغريق والرومان المصريين لم فعلت ذلك، فإنه، الواقعة فى غرب افريقيا
فعلت ذلك، لكنه يوضح أن هناك فرقا وحادة جدا بين العبودية كما
كانت موجودة في غرب أفريقيا، وكان ما تعاني. لحظة فاصلة من حيث التاريخ البشري.
ويتابع: "وضعت في وقت قريب أنا نزولا تحت الطوابق، وهناك تلقيت مثل هذه التحية
في الخياشيم بصفتي لم يسبق لي أن شهدت في حياتي، وهذا الأمر كذلك، مع الإشمئزاز
من الرائحة الكريهة، والبكاء معا، وأصبحت أنا مريض جدا ومنخفضة لأنني لم أكن قادرا على تناول الطعام،
ولا كان لدي أدنى رغبة لتذوق أي شيء. تمنيت الآن لصديق آخر، الموت، إلى
تخفيف لي، ولكن في وقت قريب، لحزني، وهما من الرجال البيض قدم لي الأطعمة، وعلى
عقد واحد منهم رفض بلدي للأكل، لي بسرعة على يد، ووضعوا لي عبر، كما أعتقد،
ومرساة، وربطوا قدمي، في حين أن الآخر جلد لي بشدة. لم يسبق لي أن شهدت
أي شيء من هذا القبيل من قبل، وعلى الرغم من أن لا تستخدم في ما يتعلق بالمياه، لقد خشيت طبيعي
هذا العنصر لأول مرة رأيت فيها؛ حتى الآن، مع ذلك، كان يمكنني أن أحصل على nettings،
وقفزت أنا على الجانب، ولكن لم أستطع، وكذلك، الى جانب ذلك، الطاقم دأبت على مراقبة
لنا بشكل وثيق جدا الذين لم يكونوا مقيدين وصولا الى الطوابق، خشية أن علينا أن تقفز إلى
المياه، ولقد رأيت بعض من هؤلاء السجناء الافريقية الفقيرة أشد قطع لمحاولته
للقيام بذلك، وجلد كل ساعة لعدم تناول الطعام .... في يوم من الأيام، عندما كان لدينا البحر على نحو سلس، والمعتدل
الرياح، وهما من أبناء بلدي منهك، والذين كانوا مقيدين معا (كنت بالقرب منهم في ذلك الوقت)،
فضلت الموت على الحياة من هذا القبيل من البؤس، والتي بطريقة أو بأخرى من خلال nettings، وقفزوا
في البحر، على الفور زميل آخر مكتئب جدا، الذي، وعلى حساب من مرضه، وكان
عانى لتكون بعيدة عن الحديد ... "واقتادوه خارج من الحديد لأنه كان مريضا." ...
كما تابع مثالهم، واعتقد ان العديد من أكثر في وقت قريب جدا قد فعلت الشيء نفسه،
إذا لم يكونوا منعت من قبل طاقم السفينة، الذين أصيبوا بالهلع على الفور. "
في وقت لاحق، ويكتب لتبرير العبودية - التبرير الغربي من العبودية كما
عملية انقاذ من الهمجية. يجيب على هذا التأكيد من خلال كتابة في وقت لاحق: "يا ايها المسيحيون الاسمي!
قد لا أفريقي أسألك، تعلمت هذا من إلهك؟ والذي يقول لكم: لا
ILA جميع الرجال كما تفعل ينبغي أن يفعل الرجال لكم. ألا يكفي أن ما تتمزق من نحن
بلدنا والأصدقاء إلى الكدح من أجل رفاهية الخاص بك، وشهوة الربح؟ يجب على كل شعور العطاء
يمكن التضحية بالمثل جشع الخاصة بك؟ وأعز أصدقاء والعلاقات، وجعل الآن
أكثر العزيز من قبل انفصالهما من المشابهة لها، لا يزال يتعين تفرق عن بعضها البعض، وبالتالي
منعهم من الهتاف والكآبة من العبودية مع راحة صغيرة من كونها معا،
واختلاط معاناتهم وأحزانهم؟ لماذا الآباء والأمهات لتفقد أبنائهم والأخوة
من الأخوات، أو الأزواج زوجاتهم؟ بالتأكيد هذا هو صقل جديد في القسوة، والتي،
في حين انه ليس لديها ميزة للتكفير عن ذلك، وبالتالي يزيد من تفاقم محنة، ويضيف فظائع جديدة
حتى لبؤس من العبودية ".
السرد أولوداه يكشف العديد من الأشياء حول مؤسسة الرق في العالم
السياق. وكانت واحدة، والرق أبدا أي شيء جديد. وكان غرب أفريقيا ليست استثناء. إذا كنت تذكر
مناقشتنا في وقت سابق من الحدود، وكان في غرب أفريقيا كامل من أماكن لقاء بين
2 أو أكثر من مجموعات من الناس الذين يعتبرون أنفسهم متميزة عن بعضها البعض. كما هو
في كثير من الحالات عندما 2 أو أكثر من مجموعات من الناس الوفاء، كان هناك صراع. صراع مع يأتي
حرب، حرب مع أسرى الحرب ويأتي ... وماذا الحضارات تميل إلى علاقة بهم
الأعداء الذين كانوا قد اسروا خلال حرب؟ انها، بالطبع، استعبدوهم. وهذا هو
السبب في مؤسسة العبودية حوالي قديمة قدم الحضارة البشرية نفسها. عبودية
كانت موجودة قبل وصول الأوروبيين، واستمر من بدايات
واصل الحضارات غرب افريقيا في غانا، مالي، وسونغاي، وعندما وصل المسلمون
على الساحة. من جانب الأوروبيين وقت وصلوا الى المكان للمؤسسة الرق و
وبالفعل تجارة الرقيق راسخة ومحصنة جيدا. لم يكن هناك أي سبب
لماذا الأفارقة قد فكرت تجارة العبيد إلى أن الأوروبيين وكان أي مختلفة
من أي شيء قد فعلوا لقرون. مرة أخرى، أذكر مناقشتنا للحدود
وكيف يمكن أن تسلط الضوء على خيارات الناس جعل وكلاء كما نشط في الأحداث التاريخية
تتكشف من حولهم. في حين يمكننا أن ننظر إلى الوراء ونرى التأثير المدمر لتلك الخيارات،
يمكننا أن نرى أيضا كيف أن الأفارقة الخيارات التي في بيع مجموعات العدو إلى الرقيق الأوروبية
من شأنها أن تجعل التجار الشعور بالكمال لهم في ذلك الوقت.
لا بد أيضا أن يذكر، مع ذلك، أن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وكان خروجا جذريا
من العبودية شهدنا في تاريخ العالم حتى ذلك الوقت. العبودية حتى تلك اللحظة
وعادة ما كانت وسيلة لدمج السكان. كان وسيلة للمصريين إلى Egyptianize
يبلغ عدد سكانها. كان بعيدا عن الرومان لكتب بالأحرف الرومانية من السكان. كان الطريق لل
على المسلمين أن أسلمة عدد سكانها. العبودية كما وجدت في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي
يختلف اختلافا جذريا. لأسباب التي نراها في الحلقة 4: الرق في أبيض وأسود،
وضع العبودية في عهد تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي على وجه التحديد بوصفه وسيلة لفصل
من عدد السكان. لذلك يصبح من العبودية بين الأجيال، والناس السود الحصول على المفتاحية وضع الرقيق،
ووقف حالة الرقيق وسيلة لفصل بها في عدد السكان - جذريا جدا
يختلف عن أي نوع من العبودية رأيناه حتى ذلك الوقت.
بالإضافة إلى السرد أولوداه، لدينا أدلة على المرأة من مصاعب خاصة
واجهت في الممر الأوسط. المحتبسة في كثير من الأحيان من إخوانهم الذكور الأفريقية في منفصلة
المقصورات في الطوابق السفلية، وكانت المرأة الأفريقية أهداف الجنسي سهلة لتجار الرقيق الأوروبية
في رحلة طويلة عبر المحيط الأطلسي.
وكان توابل عملية تأديبية تهدف إلى تعديل السلوك والموقف من العبيد
وجعلها عاملا فعالا، التأقلم بهم إلى حياة جديدة وروتين عمل
الأمريكتين. كجزء من هذه العملية، وقدم أسياد العبيد "جديد لهم أسماء جديدة، واللغة
تعرض للضرب بالمعنى الحرفي للخروج منها، فضلا عن دينهم الأصلي الذي كان في كثير من الأحيان وسيلة
للمقاومة والتمرد. هذا هو السبب، كما رأينا في الحلقة 5، والأفارقة
تكييفها عن طريق تعديل دينهم حتى يتمكنوا من إخفاء ذلك كوسيلة الأوروبي
العبادة. العبيد المزارعون يضم تمر بهار
مع الأفارقة القديمة والكريول - 2 جيل الأفارقة الذين ولدوا في الأمريكتين، الذي
وكانت قيمتها ثلاثة أضعاف قيمة قبل ميعاده جديد الأفارقة.
كما يمكنك أن تتخيل جيدا أثر تجارة الرقيق - من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي
- في القارة الأفريقية كانت مدمرة تماما. كما ناقشنا في الحلقة الأولى
محاضرة وأفريقيا في سياق تاريخي، وكانت افريقيا في وقت واحد ومركز مزدهر للعالم
التجارة كانت سلسلة محددة من الأحداث التي أدت أفريقيا من المملكة الغنية
مالي تحت موسى مانسا لتجارة الرقيق والاستعمار والفقر والمرض الصراع، و
أفريقيا التي نعرفها اليوم. كما ناقشنا سابقا، قد بنيت في غرب أفريقيا هذه الثروة
حول التجارة عبر الصحراء. لكن ما حدث عام 1453 مع سقوط القسطنطينية، وأوروبا
واضطر للبحث عن طرق بديلة حول افريقيا للحصول على ما تحتاج إليه في آسيا. مرة
تم العثور على ما حدث في أرخص الطريق - تجاوز أفريقيا والقطع على نحو فعال
أفريقيا في الصورة - وعبر الصحراء المنهارة ومعها، والممالك الأفريقية الغربية.
ما يلي هو الشيء نفسه الذي يتبع في أوروبا مع انهيار الامبراطورية الرومانية.
لديك أمراء الحرب، والناس يتنافسون على ما تبقى من هذه الإمبراطوريات المنهارة. مع أمراء الحرب،
الإقطاع ويأتي الصراع. الصراع يسير جنبا إلى جنب مع العبودية - لقرون الناس احتلوا
جيرانهم والعبيد جعلت منهم. وحدث ذلك في لحظة معينة في التاريخ
عندما حدث لأوروبا أن تكون في حالة توسع. لذلك، أفريقيا قد حان لهذا الاستعمار في
حاسم لحظة معينة.
وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي مدمرة على العديد من المستويات. كان هذا الحجم الهائل من مدمرة
- التقديرات على الأرقام المجردة تختلف، ولكن التقدير الأكثر شيوعا للأشخاص الذين
وقد تم نقل من أفريقيا إلى نصف الكرة الغربي يتراوح من حوالي 9 إلى 11000000.
لا يزال بعيد المنال أكثر هو عدد الأفارقة الذين لقوا حتفهم على مر القرون (3) الذي و
أجريت التجارة. بين مسيرات الموت من الداخل إلى الساحل حيث
وعقدت في المصانع في انتظار وسائل النقل والممر الأوسط شاقة، لديها بعض
يقدر ان ما يصل الى 35٪ مات قبل أن تصل من أي وقت مضى في الأمريكتين. عملية بهار
كما اتخذ عددا كبيرا من القتلى. توفي يقدر ب 15 إلى 50٪ خلال 7 سنوات من عبور المحيط الأطلسي.
مع اختلاف واسع في مثل هذه التقديرات بين 35 و 80٪ من الذين غادروا أفريقيا
بعد أن لقوا حتفهم، وعدد القتلى يتراوح بين نطاق واسع على تقدير منخفض للغاية 6000000
و150 مليون القصوى العليا. معظم العلماء ان العدد بين 20 إلى 40 النفوس الأفريقي
ضائعة في الممر الأوسط - محرقة ذات أبعاد لم يسبق لها مثيل.
لذا، فإن الأعداد المطلقة - في هجرة السكان من قارة افريقيا (وخاصة الغربية
أفريقيا) - سوف تحدث خسائر ضخمة من حيث الموارد البشرية. وبالإضافة إلى ذلك، وكنت
مع شريحة معينة من السكان. ومعظمهم من الذكور - وهذا يختلف كثيرا عن
تجارة الرقيق الإسلامية في عبر الصحراء - و من مجموعات عمرية محددة. في غرب أفريقيا
أنت تبحث في الممارسة الثقافية لتقسيم المجتمع إلى جانب مجموعات عمرية محددة - عادة
من مجموعات لمدة سبع سنوات. لذلك لدينا 1-7 كونها مجموعة واحدة سن من 7 إلى 14 في آخر
مجموعة عمر وهلم جرا. وهناك طقوس معينة للمرور بمناسبة الانتقال من
1 سن مجموعة إلى أخرى. وتتميز عادة مع تلك الطقوس مزيدا من التفاصيل. تشاهد هذا
جميع من الكرة الأرضية. في احتفالات الأمريكيين لديك طقوس خدش. لديك،
على سبيل المثال، في جنوب شرق آسيا - في بولينيزيا - كنت قد الوشم (حيث ان هذه الممارسة
من يأتي من الوشم) وأنت تسير من عصر إلى آخر. وإذا كنت على دراية
مع هذا الفيلم اللون الأرجواني هنالك مشهد في Celie التي على وشك أن يحلق السيد - هو
على وشك قطع رقبته. وماذا يجري في هذا المشهد - انه مشهد معقد جدا
- حيث لا يوجد هذا الفلاش باك إلى ما يحدث مع أطفالها في أفريقيا كما أنها
شحذ شفرة حلاقة إلى السيد ...
ان ما نشهده هنا هو أحد الطقوس التي تجري تخديش باعتبارها واحدة من الأطفال
ويجري خفض بشفرة خاصة في حفل خاص بمناسبة انتقال
مجموعة من سن واحدة إلى أخرى. ماذا تقول في الأساس هو: "أنا لم يعد طفلا. وأنا على استعداد
للدخول في المرحلة المقبلة من حياتي. لذلك ليس فقط وتجارة الرقيق مدمرة من حيث
من الأرقام المجردة، ولكن كنت قد اتخذت في المقام الأول من الذكور من عقد من أفريقيا كما
نتيجة لهذه الحرب الذي تم تداوله على الأوروبيين - والذكور من سن معينة
تعيين. معظمهم من مجموعة سن 14 إلى 28. ما يحدث كما هو وصفها نتيجة لذلك في كتاب
من قبل كاتب في غرب أفريقيا، تشينوا أتشيبي، الأشياء تتداعى. ما وصفه في كتابه
- وهذا هو الأول من ثلاثية من الكتب في غرب أفريقيا الذي يلتقط هذه تاريخي
لحظة - هو أن المجتمع المضمن في هذه السن يضع ينهار فقط. لأن
بنيت أحد مساعدي وقال من جهة أخرى، إذا قمت بإزالة مجموعات سن واحد أو اثنين، والمجتمع لا
تعد قادرة على الحفاظ على الإحساس بالاستمرارية. هذا هو السبب في أننا نرى استمرارية هذه
للثقافة الافريقية في أماكن مثل البرازيل إلى درجة أن الناس حتى وقت قريب جدا
في غرب أفريقيا الذين يدرسون الدين التقليدية في غرب افريقيا بالفعل ذهبت إلى البرازيل.
هذا كل شيء عن هذه الحلقة. يمكنك ان ترى كل شيء كنت قد رأيت هنا، وكذلك
كامل الأرشيف من الحلقات في www.africanelements.org موقع الويب الخاص بي. يمكنك ايضا الانضمام الى مناقشة في الفيسبوك لدينا
عناصر المجموعة الأفريقية. أنا داريوس سبيرمان. شكرا للمشاهدة.