Tip:
Highlight text to annotate it
X
- BOOK الخامسة. الفصل الثاني.
هل سيثير هذا KILL ذلك.
القراء سوف سيدة يعفو عنا اذا كنا نتوقف لحظة لالتماس ما كان يمكن أن يكون
الفكر مخبأة تحت تلك العبارة المبهمة للرئيس شمامسة : "هذا
سيقتل ذلك.
وكان هذا الفكر والكتاب سوف تقتل الصرح. "إلى أذهاننا ، وجهان.
في المقام الأول ، كان يعتقد الكهنوتية.
وكان هذا الكاهن الفزع في وجود عامل جديد ، وطباعة
الصحافة.
كان الرعب والدهشة مبهور من الرجال من الملاذ ، في حضور
الصحافة مضيئة من غوتبورغ.
وكان هذا المنبر والمخطوطة مع التنبيه على الكلمة المطبوعة : شيء
مشابهة للذهول من عصفور الذي ينبغي ها الفيلق تتكشف له الملاك
6000000 الأجنحة.
كان صراخ سمع النبي الذي سبق تتحرر البشرية وطافوا
يحتشدون ؛ الذي يشاهده في المستقبل ، والإيمان يضعف الذكاء ، أو الرأي
الخلع المعتقد ، وتنفض عن العالم في روما.
وكان هذا الاستقراء للفيلسوف الذي يرى الفكر البشري ،
تتطاير من قبل الصحافة ، التبخير من المتلقي الثيوقراطي.
كان الرعب من الجندي الذي يدرس الكبش قحة الضرب ، و
يقول : -- "برج سوف تنهار" تدل على أن قوة واحدة كانت على وشك
تنجح قوة أخرى.
يعني ذلك ، "ان الصحافة سوف تقتل الكنيسة".
لكن وراء هذا الفكر ، وأول واحد وبسيط أكثر ، ولا شك ، كان هناك من خلال موقعنا
رأي آخر ، أجدد واحد ، نتيجة طبيعية للأولى ، وأقل من السهل تصور وأكثر
من السهل المسابقة ، وهو رأي والفلسفية
والانتماء لم يعد الى الكاهن وحده بل للموهوب والفنان.
كان ذلك نذير شؤم أن الفكر الإنساني ، في تغيير شكله ، وكان على وشك أن يتغير
في طريقة التعبير ، وقال ان الفكرة السائدة في كل جيل لن تكون
مكتوبة في المسألة نفسها ، وفي
نفس الطريقة ، وهذا الكتاب من الحجارة الصلبة جدا ودائم لذلك ، كان على وشك أن تشق طريقها
للكتاب من الورق ، وأكثر صلابة ودائم لا يزال أكثر من ذلك.
في هذا الصدد كان رئيس شمامسة الصيغة الغامضة شعور الثاني.
ذلك يعني ، "سوف تقتل الطبعة الهندسة المعمارية."
في الواقع ، من أصل الأشياء وصولا الى القرن الخامس عشر من العصر المسيحي ،
شاملة ، والهندسة المعمارية هو كتاب عظيم للبشرية ، والتعبير الرئيسي
رجل له في مراحل مختلفة من التنمية ، إما بالقوة أو باعتباره الاستخبارات.
عند ذكرى السباقات الثلاثة الأولى ورأى نفسه فوق طاقتها ، عندما كتلة
أصبحت ذكريات من السباق بشرية فادحة للغاية والخلط بحيث الكلام عاريا و
الطيران ، وينطوي على خطر على إضاعتهم
الطريق ، والرجال كتب لهم على التربة بطريقة الذي كان في مرة واحدة على الأكثر وضوحا ،
الأكثر دواما ، والطبيعية أكثر من غيرها. أغلقت كل منهم التقليد تحت
النصب.
وكانت وأول الجماهير البسيطة من الصخر ، "التي لم تطرق الحديد" ، كما
يقول موسى. بدأت العمارة مثل كل كتابة.
فهو أولا أبجدية.
زرعت الرجال حجر تستقيم ، كانت الرسالة ، وكان كل حرف الهيروغليفي ،
وعند كل الهيروغليفي تقع مجموعة من الأفكار ، مثل رأس المال على العمود.
هذا هو ما أقرب الأجناس لم كل مكان ، في نفس اللحظة ، وعلى
سطح العالم بأسره. ونحن نجد ان "الحجارة دائمة" من Celts
في سيبيريا الآسيوية ؛ في بمب الأمريكية.
في وقت لاحق ، جعلوا الكلمات ، وضعوا حجر على حجر ، فإنها تقترن تلك
حاول المقاطع من الجرانيت ، وبعض المجموعات.
وسلتيك وcromlech دولمن ، وركام من تراب الأترورية ، وgalgal العبرية ، هي
الكلمات. بعض ، وخصوصا ركام من تراب ، والصحيح
الأسماء.
أحيانا ، عندما كتب الرجال يمتلكون قدرا كبيرا من الحجر ، وسهل واسع ، وهو
العبارة. كومة هائلة من Karnac هو استكمال
الجملة.
في الماضي جعلوا الكتب.
وقد جلبت اليها التقاليد والرموز ، التي اختفت تحت مثل
جذع شجرة تحت أوراق الشجر ، كل هذه الرموز التي وضعت البشرية
تابع الإيمان أن تنمو ، وتتكاثر ، ل
تتقاطع ، لتصبح أكثر وأكثر تعقيدا ، والنصب التذكارية الأولى أي أطول
وكان يكفي لاحتوائها ، فإنها تفيض في كل جزء ، وهذه الآثار
وأعرب بالكاد الآن البدائية
التقليد وبسيطة مثلهم ، عاريا وعرضة على الأرض.
ورأى الرمز الحاجة للتوسع في الصرح.
ثم تم تطويره بما يتناسب مع بنية الفكر الإنساني ، بل أصبح
عملاق مع رؤساء والأسلحة ألف ألف ، وحددت كل هذه الرمزية العائمة
في الأبدية ، وشكل ، مرئية ملموسة.
بينما ديدالوس ، الذي هو القوة ، وتقاس ، في حين أن أورفيوس ، الذي هو الذكاء ، وغنوا ، --
الدعامة ، وهي الرسالة ، والممرات ، وهو مقطع لفظي ، والهرم ، والذي هو
كلمة واحدة ، -- كل مجموعة في الحركة في آن واحد من قبل
قانون الهندسة وبموجب قانون الشعر ، تجميع أنفسهم ، مجتمعة ، دمج ،
نزل ، وضعت صعد أنفسهم جنبا إلى جنب على التربة ، وتراوحت أنفسهم في
قصص في السماء ، حتى كانوا قد كتب
تحت الاملاء من الفكرة العامة للعصر ، وتلك الكتب التي كانت رائعة
صروح رائعة أيضا : معبد للEklinga وRhamseion من مصر ، ومعبد
سليمان.
كانت فكرة توليد الكلمة ، ليس فقط على أساس كل هذه الصروح ،
ولكن أيضا في شكل من الأشكال.
هيكل سليمان ، على سبيل المثال ، لم يكن وحده ملزما للكتاب المقدس ، بل كان
الكتاب المقدس نفسه.
على كل واحد من جدرانه متحدة المركز ، يمكن للكهنة قراءة الكلمة والكلمة
تتجلى للعيان ، وبالتالي فإنها تتبع تحولاتها من الحرم
إلى الملجأ ، حتى القبض عليهم في الخمسين
خيمة الماضي ، تحت شكله الأكثر واقعية ، والذي لا يزال ينتمي الى العمارة :
القوس.
وهكذا كان المغلقة الكلمة في هذا الصرح ، ولكن صورته كان على المغلف لها ، مثل
شكل الإنسان على تابوت مومياء.
وكشفت ليس فقط على شكل صروح ، ولكن لمواقع مختارة منهم ،
الفكر التي يمثلونها ، وفقا كرمز لتكون رشيقة وأعرب
أو القبر.
اليونان لها الجبال توج مع هيكل متناغم للعين ، والهند بقر
راتبها ، لإزميل فيها تلك المعابد وحشية الجوفية ، وتنقلها من قبل العملاق
صفوف من الفيلة الجرانيت.
وهكذا ، خلال السنوات الأولى من 6000 في العالم ، من سحيق أكثر
كان فن العمارة الباغودة هندوستان ، إلى كاتدرائية كولونيا الكبير
الكتابة للجنس البشري.
وهذا صحيح جدا ، ليس فقط كل رمز ديني ، ولكن كل الفكر الإنساني ،
وقد صفحتها ونصب تذكاري له في ذلك الكتاب هائلة.
كل حضارة تبدأ وتنتهي في الثيوقراطية في الديمقراطية.
هذا القانون هو مكتوب من وحدة وطنية بعد الحرية في الهندسة المعمارية.
ل، دعونا الإصرار على هذه النقطة ، يجب ألا يكون التفكير في البناء أن تكون قوية فقط في
تشييد المعبد في التعبير عن والأسطورة والرموز الكهنوتية ، في
يدون في الكتابة الهيروغليفية على صفحاتها من الحجر الجداول غامضة من القانون.
لو كانت هكذا ، -- كما أن هناك ويأتي في كل مجتمع بشري لحظة المقدسة
هو رمز من يرتديها وطمس يصبح تحت حرية الفكر ، وعندما يهرب الرجل
من الكاهن ، عندما زائدة من
فلسفات ونظم تلتهم وجه الدين ، -- لا يمكن استنساخ العمارة
هذه الحالة الجديدة من الفكر البشري ؛ وأوراقها ، مزدحمة حتى على وجهه ، يكون
فارغة على ظهره ، وسوف يتم تشويه أعمالها ؛ كتابه سيكون ناقصا.
لكن لا.
دعونا نأخذ مثالا على ذلك العصور الوسطى ، حيث نرى بوضوح أكثر لأنها
أقرب إلينا.
خلال الفترة الأولى ، في حين يتم تنظيم الثيوقراطية أوروبا ، في حين أن الفاتيكان
وحشد reclassing عن نفسها أدلى عناصر من روما روما التي
يكمن في أنقاض حول العاصمة ، في حين
المسيحية هي التي تسعى جميع مراحل المجتمع وسط القمامة من الأمامي
الحضارة ، وإعادة بناء مع أنقاضه عالما جديدا هرمية ، وحجر الزاوية ل
القبو الذي هو الكاهن -- واحد يسمع first
صدى مملة من تلك الفوضى ، ومن ثم ، شيئا فشيئا ، يرى المرء ، والناشئة عن
تحت التنفس المسيحية ، من تحت يد البرابرة ، من
شذرات من اليونانية والرومانية الموتى
أبنية ، أن العمارة الرومانية الغامضة ، شقيقة ثيوقراطية
الماسونية في مصر والهند ، وغير قابل للتغيير الشارة الكاثوليكية نقية ، غير قابلة للتغيير
الهيروغليفي وحدة البابوية.
هو مكتوب عن التفكير في ذلك اليوم ، في الواقع ، في هذا النمط ، رومانسي كئيب.
يشعر المرء في كل مكان فيه وحدة وطنية ، والسلطة ، التي لا يمكن اختراقها ، والمطلق ،
غريغوري السابع ؛ دائما الكاهن ، الرجل أبدا ؛ الطبقي في كل مكان ، لا للشعب.
ولكن الحملات الصليبية وصولك.
فهي حركة شعبية كبيرة ، وفي كل حركة شعبية كبيرة ، كل ما يمكن
تكون سببا في وجوه ، ومجموعات دائما حرة روح الحرية من مرحلته النهائية
تترسب.
أشياء جديدة في الربيع في الحياة كل يوم. هنا يفتح فترة عاصفة من
Jacqueries ، Pragueries ، والدوريات. حاك السلطة ، وتنقسم وحدة وطنية.
الإقطاع مطالب لمشاركتها مع الثيوقراطية ، في حين ينتظر وصول من لا مفر منه
الشعب ، الذي سيتولى جزءا من الأسد : Quia nominor ليو.
Seignory تخترق sacerdotalism ، والقواسم المشتركة ، من خلال seignory.
يتم تغيير وجه أوروبا. جيد! تغير وجه العمارة
أيضا.
مثل الحضارة ، وقد حولته صفحة ، ويرى أن روحا جديدة من وقتها
على استعداد للكتابة في الاملاء والخمسين.
فإنها ترجع من الحروب الصليبية مع مدبب ، مثل الدول التي
الحرية.
ثم ، في حين أن روما يمر تفكك تدريجي ، والعمارة الرومانية
يموت.
الهيروغليفي في الصحارى الكاتدرائية ، والزركشة betakes نفسها في برج محصن
الاحتفاظ بها ، من أجل إضفاء الهيبة لالإقطاع.
غزت الكاتدرائية نفسها ، وهذا الصرح سابقا القاطع بذلك ، من الآن فصاعدا من قبل
البرجوازية ، من قبل المجتمع ، من خلال الحرية ويهرب الكاهن ويقع في قبضة
للفنان.
الفنان يبني عليه بعد أزياء بلده. وداع لوالغموض القانون ، وأسطورة.
الهوى والهوى ، موضع ترحيب. وقد قدم كاهن كاتدرائية وله
المذبح ، وقال انه ليس لديها ما تقوله.
الجدران الأربعة ينتمون إلى الفنان. الكتاب لم يعد ينتمي المعماري ل
الكاهن ، إلى الدين ، إلى روما ، بل هو ملك للشعر ، من الخيال ، من
الناس.
وبالتالي التحولات السريعة والتي لا تعد ولا تحصى من العمارة التي
ولكن يملك ثلاثة قرون ، وضرب ذلك بعد الجمود الراكد للرومانسي
الهندسة المعمارية ، والتي تملك ستة أو سبعة.
ومع ذلك ، والمسيرات في الفن مع خطوات عملاقة.
العبقرية الشعبية وسط الأصالة إنجاز المهمة التي الأساقفة سابقا
الوفاء بها.
يكتب كل سباق على خط الكتاب ، لأنه يمر ، بل يمحو الرومانية القديمة
اللغة الهيروغليفية المنقوشة على frontispieces كاتدرائيات ، وعلى الأكثر يرى المرء سوى
العقيدة الاقتصاص من هنا وهناك ، تحت الرمز الجديد الذي قد أودعت.
والأقمشة الشعبية بالكاد يسمح الهيكل العظمي الدينية أن يكون المشتبه بهم.
يمكن للمرء أن لا تشكل حتى فكرة عن الحريات التي المهندسين المعماريين ، ثم يأخذون ،
حتى تجاه الكنيسة.
هناك عواصم محبوك من الراهبات والرهبان ، إلى جانب دون خجل ، كما في القاعة
من القطع مدخنة في قصر العدل في باريس.
هناك مغامرة نوح منحوتة الى أدق التفاصيل ، وتحت البوابة العظيمة
بورجيه.
هناك راهب معربد ، مع آذان الحمار والزجاج في متناول اليد ، ويضحكون في
مواجهة مجتمع بأكمله ، كما في المرحاض من دير Bocherville.
هناك في تلك الحقبة ، للتفكير مكتوبة على الحجر ، وهي ميزة بالضبط
مماثلة لحريتنا الحالي للصحافة.
هو الحرية للهندسة المعمارية.
هذه الحرية يذهب بعيدا جدا. في بعض الأحيان بوابة وواجهة بأكمله
الكنيسة ، ويعرض شعور رمزي الأجنبية على الاطلاق للعبادة ، أو حتى
معادية للكنيسة.
في القرن الثالث عشر ، وغيوم دي باريس ، ونيكولاس فلاميل ، في
كتب الخامس عشر ، صفحات مثيرة للفتنة من هذا القبيل. وكان القديس جاك دو لا Boucherie ككل
الكنيسة المعارضة.
ثم كان يعتقد الحرة الوحيدة في هذه الطريقة ، وبالتالي فإنه لم يكتب نفسه بنفسه تماما
إلا على الكتب ودعا الصروح.
الفكر ، تحت شكل من الصرح ، يمكن أن يكون اجتماعها غير الرسمي نفسه أحرقت في العام
مربعا على يد الجلاد ، في شكل مخطوطة له ، لو كان
الحكمة بما فيه الكفاية للخطر في حد ذاته وبالتالي ؛
الفكر ، وباب الكنيسة ، لكان موقف المتفرج من عقاب
فكر في كتاب.
وبذلك يكون هذا المورد الوحيد ، والبناء ، من أجل جعل طريقها إلى النور ، الناءيه
نفسها عليه من جميع الجهات.
وبالتالي على كمية هائلة من الكاتدرائيات التي تغطي أوروبا -- عدد بذلك
المعجزة التي يمكن للمرء أن يعتقد أنه من الصعب حتى بعد التحقق من وجود.
جميع القوى المادية ، وجميع القوى الفكرية للمجتمع المتقاربة
نحو نفس النقطة : الهندسة المعمارية.
بهذه الطريقة ، تحت ذريعة بناء الكنائس إلى الله ، وقد وضعت الفن
في أبعاده الرائعة. ثم لمن ولدت شاعرا أصبحت
المهندس المعماري.
عبقرية ، منتشرة في الجماهير ، وقمعت في كل ربع سنة في إطار الإقطاع وتحت
درع من التروس وقحة ، فلم يعثروا على أية قضية إلا في اتجاه
العمارة -- تدفقت عليها من خلال ذلك
يفترض الفن ، وIliads في شكل الكاتدرائيات.
كل الفنون الأخرى يطاع ، وضعوا أنفسهم تحت انضباط
الهندسة المعمارية.
وكانوا من العمال على العمل العظيم.
وقد لخص المهندس المعماري ، الشاعر ، سيد ، ونشأ في شخصه والنحت والتي نحتت
له الواجهات والنوافذ المضاءة اللوحة التي له ، والموسيقى التي وضعت له إلى أجراس
التدوية ، ونفخ في اعضائه.
لم يكن هناك شيء وصولا الى الشعر الفقراء ، -- تحدث بشكل صحيح ، تلك التي استمرت في
القذرة في المخطوطات ، -- التي لم تكن مضطرة ، من أجل تقديم شيء من
نفسه ، ليأتي والإطار نفسه في
الصرح في شكل النشيد أو نثرا ، والجزء نفسه ، بعد كل شيء ، والذي
وكان مآسي اسخيليوس لعب في المهرجانات الكهنوتية اليونان ؛ سفر التكوين ، في
هيكل سليمان.
وهكذا ، وصولا الى زمن غوتنبرغ ، والهندسة المعمارية والكتابة الاساسية
عالمي الكتابة.
في هذا الكتاب من الجرانيت ، واصلت التي بدأها المشرق ، من خلال العصور اليونانية والرومانية ،
كتب القرون الوسطى في الصفحة الأخيرة.
وعلاوة على ذلك ، فإن هذه الظاهرة من بنية الشعب بعد
بنية الطبقات ، ونحن للتو الرصد في العصور الوسطى ، هو
تتكرر مع كل حركة مماثلة في
الذكاء البشري في العهود الكبرى الأخرى في التاريخ.
وبالتالي ، من أجل أن تعلن هنا إلا بإجراءات موجزة ، وهو القانون الذي سيتطلب
لتطوير وحدات التخزين : ارتفاع في المشرق ، ومهد مرات البدائية ، بعد Hindoo
وجاءت هندسة العمارة الفينيقية ،
أن والدة الفخمة من العمارة العربية ، في العصور القديمة ، بعد المصرية
الهندسة المعمارية ، ومنها أسلوب الأترورية والمعالم صقلوبي إنما متنوعة واحدة ،
جاء العمارة اليونانية (التي الروماني
الاسلوب هو إلا استمرار) ، surcharged مع قبة القرطاجي ، وفي الحديث
مرات ، وبعد العمارة الرومانية جاءت العمارة القوطية.
وهناك ثلاث مجموعات تفصل في مكوناتها ، ونجد في
three الاكبر أخوات ، Hindoo الهندسة المعمارية ، والهندسة المعمارية المصرية ، رومانسي
الهندسة المعمارية ، ونفس الرمز ، وهذا هو
ويقول والثيوقراطية ، والطائفة ، والوحدة ، العقيدة ، الأسطورة ، الله : وثلاث أخوات الأصغر ،
الفينيقية الهندسة المعمارية ، والهندسة المعمارية اليونانية ، والعمارة القوطية ،
أيا كان ، مع ذلك ، قد يكون
تنوع شكل المتأصلة في طبيعتها ، والمغزى نفسه أيضا ، وهذا هو
ويقول والحرية والشعب ، والرجل.
في العمارة الهندوسية ، والمصرية ، أو الرومانية ، يشعر المرء الكاهن ، لا شيء
لكن الكاهن ، سواء كان يسمي نفسه براهمة والمجوس ، أو البابا.
انها ليست هي نفسها في أبنية للشعب.
هم أكثر ثراء وأقل المقدسة.
في الفينيقية ، يشعر المرء التاجر ، أما في اليونانية ، والجمهوري ، في
القوطية ، والمواطن.
الخصائص العامة لجميع العمارة الدينية وثبات ،
الرعب من التقدم ، والحفاظ على الخطوط التقليدية ، وتكريس
أنواع بدائية ، والثابت من الانحناء
جميع أشكال الرجال والطبيعة في الاهواء غير مفهومة للرمز.
هذه هي الكتب المظلمة ، التي بدأت وحدها فهم كيفية فك.
وعلاوة على ذلك ، فإن كل شكل من الأشكال ، حتى تشوه كل ، لقد هناك شعور الذي يجعلها
مصونة.
لا تسأل من Hindoo والمصرية والرومانية لإصلاح البناء تصميمها ، أو
تحسين التماثيل الخاصة بهم. كل محاولة لاتقان هو المعصية
لهم.
في هذه البنى يبدو كما لو أن صلابة العقيدة انتشرت على مدى
الحجر وكأنه نوع من تحجر الثانية.
الخصائص العامة للطوب الشعبية ، وعلى العكس من ذلك ، يتم التقدم ،
الأصالة والثراء ، وحركة دائمة.
بالفعل انها بعيدة بما فيه الكفاية من الدين إلى التفكير في جمالها ، واتخاذ
العناية بها ، لتصحيح دون استرخاء على طقم من التماثيل أو الأرابيسك.
وهم في هذا العصر.
لديهم شيء الإنسان ، التي يختلط باستمرار مع رمز الإلهي
تحت التي ما زالت تنتج.
وبالتالي ، على كل الصروح مفهومة الروح ، على كل المخابرات ، كل
الخيال ، لا يزال رمزيا ، ولكن من السهل فهم والطبيعة.
بين العمارة الدينية وهذا هو الفرق هناك التي تقع بين
لغة مقدسة ولغة بذيئة ، وبين اللغة الهيروغليفية المصرية القديمة والفن ، بين
سليمان وفيدياس.
إذا كان القارئ سوف نلخص ما لدينا حتى الآن لفترة وجيزة ، لفترة وجيزة جدا ، المشار إليها ،
إهمال والبراهين ألف ألف أيضا اعتراضات من التفصيل ، وقال انه سيكون
أدت إلى هذا : أن العمارة كانت ، وصولا الى
في القرن الخامس عشر ، وسجل قائد الإنسانية ؛ أنه في تلك الفترة لم يكن
تعقيدا الفكر الذي هو في اي درجة جعلت ظهورها في العالم ، والذي
لم يعمل في هذا الصرح ، وهذا كل
فكرة شعبية ، وعلى كل القوانين الدينية ، كان سجلاته الضخمة ، وأن الإنسان
جنس لها ، وباختصار ، لم يكن الفكر الهام الذي لم يكتب في الحجر.
ولماذا؟
لأن كل فكر ، إما فلسفية أو دينية ، وتهتم في إدامة
نفسها ، ولأن الفكرة التي انتقلت من جيل يرغب في التنقل الآخرين أيضا ،
وترك أثر.
الآن ، ما هو الخلود الهش للمخطوطة!
كم أكثر صلابة ، ودائمة ، الذي لا ينضب ، هو كتاب من الحجر!
من أجل القضاء على الكلمة المكتوبة ، والشعلة وتركي كافية.
لهدم بناء الكلمة ، ثورة اجتماعية ، ثورة هي الأرضية
المطلوب.
البرابرة مرت فوق المدرج ، والطوفان ، وربما مرت فوق
الأهرامات. كل شيء في القرن الخامس عشر
التغييرات.
الفكر البشري يكتشف طريقة لإدامة نفسها ، وليس فقط أكثر دواما
وأكثر مقاومة من الهندسة المعمارية ، ولكن لا يزال أكثر بساطة وسهولة.
وخلع العمارة.
رسائل غوتبورغ من الرصاص على وشك أن تحل محل الحروف أورفيوس من الحجر.
اختراع الطباعة هو أعظم حدث في التاريخ.
فهي أم لثورة.
هذا هو النمط من التعبير عن الإنسانية التي تتجدد تماما ، بل هو الإنسان
الفكر تجريد نموذج واحد وارتداء آخر ، بل هي كاملة ونهائية
تغيير جلد الثعبان أن رمزي
الذي كان منذ أيام آدم والممثلة الاستخبارات.
في شكلها المطبوع ، والفكر هو أكثر من أي وقت مضى باق ، بل هو متقلب ،
لا يمكن مقاومتها ، غير قابل للتدمير.
وتختلط مع الهواء. في أيام الهيكل جعله
جبل من نفسها ، واستولى قوية من قرن ومكان.
الآن فإنه يحول نفسه إلى قطيع من الطيور ، وينثر نفسه إلى الرياح الأربع ،
وتحتل كل نقطة من الجو والفضاء في آن واحد.
نكرر ، الذين لا يرون أن في هذا الشكل الذي هو أكثر بكثير لا تمحى؟
كان صلبا ، فقد أصبح على قيد الحياة. يمر من مدة في الوقت المناسب ل
الخلود.
يمكن للمرء أن هدم جماعية ، وكيف يمكن للمرء أن يستأصل كل مكان؟
إذا كان يأتي الفيضان ، واختفت الجبال طويلة تحت الأمواج ، بينما
والطيور لا تزال تحلق حول ، وإذا كان تابوت واحد يطفو على سطح
كارثة ، وسوف النار عليه ،
سوف تطفو معها ، وسوف يكون حاضرا معه في انحسار المياه ، والجديد
العالم الذي سوف يخرج من هذه الفوضى هوذا على نهضتها وفكر
العالم الذي غمر ارتفاع فوقه ، مجنحة والمعيشية.
وعندما يلاحظ المرء أن هذا النمط من التعبير ليست فقط في معظم
المحافظ ، ولكن أيضا أبسط وأكثر ملاءمة ، والأكثر عمليا ل
جميع ؛ عند واحد يعكس أنه لا
بعد أن سحب الأمتعة الضخمة ، ولا تضع في الحركة جهاز الثقيلة ؛ عند واحد
يقارن الفكر القسري ، من أجل تحويل نفسها الى هذا الصرح ، لوضع
اقتراح أربعة أو خمسة الفنون الأخرى وأطنان من
الذهب وجبلا كله من الحجارة ، وغابة كاملة من العمل والأخشاب ، وأمة بأكملها
العمال ، وعندما يقارن المرء أن الفكر الذي يصبح الكتاب ، والتي
ورقة صغيرة ، والحبر قليلا ، وقلم
يكفي ، -- كيف يمكن للمرء أن يفاجأ بأن الذكاء البشري ينبغي أن يكون استقال
الهندسة المعمارية للطباعة؟
قطع الفراش بدائية نهر فجأة مع قناة تجويفه مستواه ،
وسوف النهر مجراه الصحراء.
ها كيف تبدأ مع اكتشاف الطباعة ، والعمارة تضمحل قليلا
فشيئا ، ويصبح بلا حياة والعارية.
كيف يشعر المرء غرق المياه ، والنسغ المغادرين ، وفكر العصر و
الشعب الانسحاب منها!
البرد هو غير محسوس تقريبا في القرن الخامس عشر ، والصحافة ، حتى الآن ،
ضعيفة جدا ، وعلى الأكثر ، وتوجه من العمارة قويا ذات يوم إلى الوفرة من
الحياة.
ولكن عمليا مع بداية القرن السادس عشر ، والعلة في
العمارة مرئيا ، بل لم يعد تعبيرا عن المجتمع ، بل يصبح
الفن الكلاسيكي بطريقة بائسة ، من
يجري الغالية والأوروبية والمحلية ، يصبح اليونانية والرومانية ، من كونها حقيقية
والحديثة ، يصبح من شبه كلاسيكية. هذا هو الانحطاط الذي يسمى
النهضة.
والانحطاط الرائعة ، ولكن لعبقرية القوطية القديمة ، أن الشمس التي تحدد
وراء الصحافة عملاقة من ماينس ، لا تزال تخترق لفترة أطول مع شعاعها
هذا كله كومة مختلطة من قناطر وأعمدة كورنثية اللاتينية.
هو أن شمس الذي نظن خطأ للالفجر.
ومع ذلك ، من لحظة عندما العمارة لم يعد أي شيء بل هو
الفن مثل أي دولة أخرى ؛ بأسرع ما لم يعد فن المجموع ، والفن في السيادة ،
فن طاغية ، -- لم يعد لديها القدرة على الحفاظ على الفنون الأخرى.
حتى تحرر نفسها ، كسر نير المهندس المعماري ، واتخاذ أنفسهم
إيقاف ، كل واحد في اتجاهه الخاص.
كل واحد منهم مكاسب من هذا الطلاق. العزلة aggrandizes كل شيء.
نحت التماثيل يصبح وتجارة تصبح الصورة اللوحة ، الكنسي يصبح الموسيقى.
يمكن للمرء أن تنطق امبراطورية تقطيع اوصالها في وفاة الاسكندر والخمسين ،
والمحافظات التي أصبحت ممالك.
رافائيل بالتالي ، مايكل أنجلو ، وجان Goujon ، Palestrina ، تلك العظمة من الابهار
القرن السادس عشر. الفكر بتخليص نفسها في جميع
الاتجاهين في نفس الوقت الفنون.
كان اللدود الزنادقة في القرون الوسطى التي قدمت بالفعل الى شقوق كبيرة
الكاثوليكية. في القرن السادس عشر فواصل دينية
وحدة وطنية.
قبل اختراع الطباعة ، كان الإصلاح مجرد الانقسام ؛ الطباعة
تحويله إلى الثورة. يسلب الصحافة ؛ مضنى هو بدعة.
سواء كان ذلك بروفيدنس أو مصير ، غوتنبرغ هو مقدمة لوثر.
ومع ذلك ، عندما يتم تعيين تماما الشمس في العصور الوسطى ، عندما القوطية
العبقرية هي انقرضت الى الابد على الأفق ، والعمارة ينمو قاتمة ، ويفقد لونه ،
يصبح أكثر وأكثر ممسوح.
الكتاب المطبوع ، ودودة تلتهم من الصرح ، وتمتص يلتهم عليه.
أن تصبح عارية.. تعرت من أوراق الشجر ، والهزال ينمو بشكل ملحوظ.
فمن التافهة ، فمن الفقراء ، فمن أي شيء.
أنه لم يعد يعبر عن أي شيء ، ولا حتى ذكرى فن وقت آخر.
التخلي عن خفض لنفسها ، من الفنون الأخرى ، وذلك لأن الفكر البشري هو التخلي عن
ذلك ، فإنه استدعاء الأغبياء في مكان من الفنانين.
زجاج النوافذ باللون يستبدل.
حجر القاطع نجح النحات. داعية جميع النسغ ، كل الأصالة ، وجميع
الحياة ، وجميع المعلومات الاستخبارية. انها تستمر على طول ، ورشة عمل مؤسف
متسول ، نسخة من نسخه.
مايكل أنجلو ، الذي ، بلا شك ، حتى شعرت في القرن السادس عشر الذي كان يحتضر ،
كان لفكرة الماضي ، فكرة اليأس. مكدسة أن تيتان الفن آلهة على
البارثينون ، وقدم سانت بيتر في روما.
وهناك عمل كبير ، والتي تستحق أن تبقى فريدة من نوعها ، أصالة الماضي
الهندسة المعمارية ، والتوقيع على الفنان العملاق في الجزء السفلي من الهائل
سجل الحجر الذي كان مغلقا إلى الأبد.
مع مايكل انجيلو ميتا ، وماذا يفعل هذا الهيكل البائس ، الأمر الذي نجا
نفسها في حالة من شبح ، لا؟ فإنه يأخذ سانت بيتر في روما ، ونسخ ذلك
الباروديا عليه.
بل هو الهوس. انه لأمر مؤسف.
كل قرن في سانت بيتر في روما ، في القرن السابع عشر ، فال دو
النعمة ، وفي الثامنة عشرة ، سانت جينيفيف.
كل بلد في سانت بيتر في روما. لندن واحد ؛ بطرسبرغ وآخر ؛
باريس اثنين أو ثلاثة.
وصية تافهة ، وخرف الأخير من فن البالية الكبرى يتراجع
في مهدها قبل أن يموت.
إذا ، بدلا من المعالم المميزة التي وصفناها للتو ، ونحن
دراسة الجوانب العامة للفن من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر ، ونحن
ملاحظة الظاهرة نفسها من التسوس وسحاف.
مع بداية الثاني فرنسوا ، والشكل المعماري للالصرح effaces
نفسها أكثر وأكثر ، ويسمح شكل هندسي ، مثل هيكل عظمي
لصالح الهزال ، لتصبح بارزة.
الخطوط الدقيقة للفن تفسح المجال لخطوط الباردة والعنيد للهندسة.
صرحا لم يعد صرحا ، بل هو متعدد الوجوه.
وفي الوقت نفسه ، والهندسة المعمارية والمعذبة في كفاحها لإخفاء هذا العري.
نظرة على تلع اليونانية المدرج الروماني على تلع ، والعكس بالعكس.
فإنه لا يزال آلهة على البارثينون : سانت بيتر في روما.
هنا بيوت من الطوب هنري الرابع ، مع زوايا الحجر بهم ؛ رويال مكان ،
مكان دوفين.
هنا الكنائس لويس الثالث عشر. ثقيلة ، القرفصاء ، سمين ، مزدحمة معا ،
محملة قبة مثل سنام.
هنا بنية مازارين ، وpasticcio البائسة الإيطالية الأربعة
الدول.
هنا قصور لويس الرابع عشر. والثكنات الطويل للرجال الحاشية ، وقاسية ، باردة ،
متعب.
هنا ، في النهاية ، هو لويس الخامس عشر. ، بأوراق chiccory والشعيرية ، وجميع الثآليل ، و
وجميع الفطريات ، والتي تشوه تلك البالية ، بلا أسنان ، وغنج القديمة
الهندسة المعمارية.
من فرانسوا الثاني. لويس الخامس عشر. زاد الشر في متوالية هندسية.
الفن لم يعد أي شيء ولكن الجلد على العظام والخمسين.
ومن يهلك فشلا ذريعا.
وفي الوقت نفسه ما يصبح من الطباعة؟ كل الحياة التي هي ترك العمارة
يأتي إليه. في الهندسة المعمارية ونسبة ينحسر ،
الطباعة تتضخم وتنمو.
أن رأس المال من القوات التي كان الفكر البشري في إنفاق الصروح ، فإنه
ينفق من الآن فصاعدا في الكتب.
وهكذا ، ابتداء من القرن السادس عشر ، والصحافة ، ورفعه إلى مستوى المتحللة
الهندسة المعمارية ، ويدعي معها ويقتل فيه.
في القرن السابع عشر هو بالفعل بما فيه الكفاية في السيادة ، بما فيه الكفاية
المظفرة ، التي أنشئت بما فيه الكفاية في انتصارها ، لإعطاء العالم عيد
قرن رائعة أدبية.
في الثامن عشر ، بعد أن وضعوها لفترة طويلة في المحكمة لويس الرابع عشر. ، فإنه
يستولي على السيف القديم مرة أخرى لوثر ، يضعه في يد فولتير ، ويندفع
متهور على الهجوم من تلك القديمة
أوروبا ، التي المعماري التعبير انه قتل بالفعل.
في لحظة القرن الثامن عشر عندما يأتي إلى نهايته ، وتدميره
كل شيء.
في القرن التاسع عشر ، فإنه يبدأ لإعادة بناء.
الإنسان يعتقد الآن ، ونحن نسأل ، أي من الفنون الثلاثة له ممثلة حقا لل
مشاركة ثلاثة قرون؟ وهو ما يترجم ذلك؟ الذي يعبر ليس فقط على المستوى الأدبي و
تقلبات المدرسية ، ولكن واسعة لها ،
عميقة ، والحركة العالمية؟ الذي superposes نفسها باستمرار ، من دون
انقطاع ، ودون وجود فجوة ، وبناء على الجنس البشري ، والذي يمشي مع وحش الف
الساقين -- العمارة أو الطباعة؟
فمن الطباعة.
السماح للقارئ لا نخطئ ؛ العمارة ميت ؛ القتيل الى غير رجعة
من كتاب مطبوع ، -- قتل لأنه يدوم لفترة أقصر ، -- لأن القتيل
والتكاليف اكثر.
كل الكاتدرائية يمثل الملايين.
السماح للقارئ الآن تخيل ما باستثمار الأموال التي سيتطلب
إعادة كتابة الكتاب المعماري ؛ تسبب الآلاف من الصروح إلى سرب مرة أخرى
على التربة ، والعودة إلى تلك العهود
عندما كان حشد من هذه المعالم ، وفقا لبيان من العين
الشاهد "، التي من شأنها أن على المرء أن يكون قال أن تهز العالم في حد ذاته ، قد يلقي ظلالا لها
الملابس القديمة من أجل تغطية نفسه مع كسوة بيضاء من الكنائس ".
Erat ENIM التحرير الاشتراكية موندوس ، ipse excutiendo semet ، rejecta vetustate ، المبيضات
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) قريبا جدا قدم الكتاب ، وتكاليف ضئيلة للغاية ،
ويمكن أن تذهب بعيدا جدا! كيف يمكن أن مفاجأة لنا أن جميع حقوق الإنسان
تدفقات الفكر في هذه القناة؟
هذا لا يعني أن الهيكل لن يكون لا يزال نصب غرامة ، ومعزولة
تحفة ، هنا وهناك.
أدلى عمود قد تكون لدينا حتى الآن من وقت لآخر ، في عهد الطباعة ، وأنا
لنفترض ، من قبل جيش كامل من مدفع ذاب ، كما كنا في عهد
الهندسة المعمارية ، وIliads Romanceros ،
Mahabahrata مكدسة ، وNibelungen Lieds ، التي أدلى بها شعب بأكمله ، مع ما يصل rhapsodies
وصهرها معا.
يجوز للحادث كبير من مهندس عبقري يحدث في القرن العشرين ،
مثلها في ذلك مثل دانتي في الثالثة عشرة.
ولكن لم يعد من الممكن العمارة فن الاجتماعية ، والفن الجماعي ،
الهيمنة الفن.
والقصيدة الكبرى ، ذلك الصرح الكبير ، والعمل الكبير من البشر لم يعد من الممكن
بني : سيتم طباعته.
والآن فصاعدا ، يجب أن تنشأ من جديد إذا العمارة بطريق الخطأ ، فإنه لم يعد
تكون عشيقة.
وسوف يكون خاضعا لقانون الأدب ، والتي وردت سابقا في القانون
من ذلك. مواقف كل من الفنون two
وسيتم مقلوب.
فمن المؤكد أنه في عصور المعمارية والقصائد النادرة ، كان صحيحا ، يشابه
النصب التذكارية. في الهند ، هو Vyasa المتفرعة ، غريبة ،
لا يمكن اختراقها كما باغودة.
في المشرق المصرية ، والشعر ليس لها مثيل في العظمة ، والهدوء من الصروح
سطر ، في اليونان القديمة ، والجمال ، والصفاء والهدوء ، في أوروبا المسيحية ، الكاثوليكية
جلاله ، وعلى سذاجة الشعبية ، والأغنياء و
مترف الغطاء النباتي من عصر التجديد.
الكتاب المقدس يشبه الأهرامات ، والإلياذة ، البارثينون ؛ هوميروس ، فيدياس.
دانتي في القرن الثالث عشر هي الكنيسة الرومانية الماضي ؛ شكسبير في
السادس عشر ، الكاتدرائية القوطية الماضي.
وهكذا ، ليصل مجموع ما لدينا حتى الآن وقال ، في الأزياء التي هي بالضرورة
ناقصة ومشوهة ، والجنس البشري وكتابين ، وهما سجلات ، وهما
الوصايا : البناء والطباعة ، والكتاب المقدس من الحجر والكتاب المقدس من الورق.
ولا شك ، وضعت عند واحد يتأمل هذه الاناجيل اثنين ، على نطاق واسع حتى في فتح
قرون ، فإنه يجوز للأسف عظمة المرئي من الكتابة من الجرانيت ،
تلك الأبجديات عملاقة وضعت في
الأروقة ، وأبراج ، ومسلات ، وتلك الأنواع من الجبال التي تغطي الإنسان
العالم والماضي ، من الهرم إلى برج الجرس ، من خوفو إلى ستراسبورغ.
يجب أن نعيد قراءة الماضي على هذه الصفحات من الرخام.
يجب أن يكون معجبا هذا الكتاب ، الذي كتبه الهندسة المعمارية ، والاطلاع باستمرار ، لكن
لا يجب أن عظمة هذا الصرح الذي يقيمه الطباعة بدوره لا يمكن إنكاره.
هذا الصرح هو هائلة.
وقد حسبت المترجم بعض الإحصاءات ، التي إذا كانت كافة وحدات التخزين التي أصدرت
من الصحافة منذ يوم غوتبورغ كان من المقرر أن تراكمت واحد على آخر ، فإنها
ملء الفضاء بين الارض و
القمر ، ولكن ليس هذا النوع من العظمة التي كنا لنرغب في الكلام.
ومع ذلك ، عندما يحاول المرء جمع في عقل واحد على صورة شاملة لل
مجموع المنتجات والطباعة وصولا الى أيامنا ، لا يبدو أن إجمالي لنا مثل
ذلك بناء ضخمة ، ويستريح على
العالم بأسره ، والذي الانسانية الشراك دون استرخاء ، والتي وحشية
فقد عرف في السحب العميق للمستقبل؟
فهو عش النمل من الذكاء.
هذا هو الى أين تأتي كل خلية خيال ، تلك النحل الذهبي ، مع بهم
العسل. صرح لديه قصص ألف.
هنا وهناك واحد يشاهده على سلالم والخمسين كهوف مظلمة العلم
الذي يخترق باطنها.
في كل مكان على سطحه ، والفن الأسباب الأرابيسك والخمسين ، وريدات ، والأربطة لتزدهر
luxuriantly أمام أعين.
هناك ، كل العمل الفردية ، ولكن متقلبة ومعزولة قد يبدو ، فقد
في مكان وتوقعاته. النتائج من الانسجام كله.
من الكاتدرائية لشكسبير إلى المسجد لبايرون ، جرس ألف صغيرة
تتكدس أبراج بتهور فوق هذا حاضرة في الفكر العالمي.
عند قاعدته : أن تكتب بعض العناوين القديمة للإنسانية التي لم العمارة
مسجلة.
على يسار المدخل تم إصلاح القديم نافر ، من الرخام الأبيض ، من
هوميروس ، للحق ، والكتاب المقدس متعدد اللغات يربي فيها سبعة رؤوس.
وهيدرا للRomancero وبعض الأشكال الأخرى المختلطة ، والفيدا وNibelungen
شعيرات على مزيد. ومع ذلك ، لا تزال هائلة في الصرح
لا تزال غير مكتملة.
الصحافة ، تلك الآلة العملاقة ، التي تضخ باستمرار جميع النسغ الفكرية
المجتمع ، والتجشؤ عليها دون وقفة مواد جديدة لعملها.
الجنس البشري كله هو على السقالات.
كل العقل هو ميسون. تواضعا يملأ جحره ، أو أماكن له
الحجر.
Retif دي لو Bretonne هود يجلب له من الجص.
كل يوم يرتفع مسارا جديدا.
بصرف النظر عن مساهمة الأصلي والفردية لكل كاتب ،
هناك الوحدات الجماعية.
في القرن الثامن عشر يعطي موسوعة ، والثورة يعطي
الجريدة.
بالتأكيد ، وهو البناء الذي يزيد وتتراكم في دوامات لا نهاية لها ؛
هناك أيضا الخلط بين اللغات ، والنشاط المتواصل ، والعمل بلا كلل ،
المنافسة حريصة كل ملجأ والإنسانية
وعد الاستخبارات ، فيضا جديدا ضد فيضان البرابرة.
هذا هو البرج الثاني من بابل للجنس البشري.