Tip:
Highlight text to annotate it
X
أهلا ومرحبا بكم مرة أخرى للعناصر الأفريقية. في هذه الحلقة، لماذا متابعة الدراسات الأسود؟
ما هي أهمية الدراسات الأسود في التعليم العالي؟ هل هو مجرد "أشعر أنني بحالة جيدة"
موضوع للطلاب من أصل أفريقي لمتابعة؟ أيضا، ونحن ننظر في المساهمات التي الأسود
قدمت دراسات كتخصص في الأوساط الأكاديمية. كيف كان رائدا في الدراسات الأسود وتطويرها
نظريات ومناهج لمشاكل في الطرق التي تضاف إلى الأوساط الأكاديمية والمجتمع
ككل؟ هي الدراسات الأسود فقط للاستهلاك من الطلاب السود؟ وينبغي أن يكون؟ لماذا ينبغي
الآسيوي، والطلاب لاتيني، أو الأبيض لديهم مصلحة في متابعة الدراسات الأسود؟ كل ما يأتي
يصل المقبل. كما رأينا في الحلقة 1 من أصل أسود
دراسات، وجاءت الدراسات حول الأسود نتيجة لقرون من النضال من أجل التغلب على منهجي
إضفاء الطابع المؤسسي على الظلم. حتى يومنا هذا لا تزال دراسات أسود على تحالف وثيق مع
احتجاج الاجتماعي، النشاط الطلابي، والعدالة الاجتماعية. في هذا البرنامج، وعندما نستخدم مصطلح
العدالة الاجتماعية، وأنا تحديده مثل التوزيع العادل للمزايا وعيوب
داخل المجتمع. هذا لا يعني بالضرورة أن الجميع لا بد أن يكون نفس المواد
الاشياء. ما يعني أننا إذا واحد لا يحدث ليكون الفقيرة التي يجب أن لا يعني أن تكون
تركت وراءها أثناء وقوع كارثة طبيعية مثل تلك التي وقعت في نيو أورليانز
خلال إعصار كاترينا في عام 2005. وهو ما يعني أنه إذا كان أحد لا يحدث ليكون الفقراء، والتي لا ينبغي أن
يعني وجود حياة واحدة قطع من أمراض يمكن الوقاية منها. العدالة الاجتماعية تعني تطبيق
نفس المستوى من العدالة للأغنياء والفقراء، خلافا لنظام العدالة في
التي يتم إرسالها من الأثرياء الذين يحدث ليتم القبض يتعاطون المخدرات غير المشروعة لاعادة التأهيل من المخدرات،
في حين يتم إرسال الفقراء إلى السجن لنفس التهمة. العدالة الاجتماعية يعني أن تكون
الفقراء، وسوف يكون عرضة، لكونها أقلية عرقية أو إثنية، أو الجنسي ليس لها تأثير على
حقك الأساسية في الوجود. كما كورنيل ويست، بروفيسور في الأمريكيين من أصل أفريقي، والدينية
دراسات في جامعة برينستون ويوضح، والعدالة الاجتماعية يعني وضع الفقراء والضعفاء
الناس في مركز للكيفية التي ننظر بها إلى العالم. AG: هل كنت تشارك نقد كارل ديكس للرئيس
خطب يوم الد أوباما على ذلك؟ CW: نعم، على الاطلاق، على الاطلاق. وأعتقد أن
انه يقول تماما أنه سيعطي الخطب المسؤولية الشخصية للناس سوداء، ولكن
ليس هناك الكثير من الخطب المسؤولية الشخصية لوول ستريت من حيث التنفيذ. و
عندما ننظر في الواقع على الدرجة التي قضايا المساءلة عن peopleóbut الفقراء
أين هي المساءلة وعند الانتهاء من إنقاذ هذه النخب وول ستريت، 700 مليار دولار؟
هذا هو الاشتراكية للأغنياء. هذا هو سياستكم. لا تذهب بعد ذلك إلى هؤلاء القوم الذين هم
حبيس مساكن متداعية، ونظم مدرسة البالية، وكثير في طريقهم إلى السجن،
لم يأت المجمع الصناعي، والحديث عن آبائهم من خلال. ونحن نعرف آباء
حصلت مشاكل. ونحن نفهم ذلك. ولكن هناك تحديات مؤسسية الهيكلية التي
انه ليس ضرب، ضرب على رأسه. وينبغي أن أقول هذا، أيضا، في اعتقادي، من حيث
الاسلوب، والذي هو هاجس إدارة أوباما مع لينكولن خاطئ. هي هاجس هم
مع لينكولن الذي يعتقدون أنه انتقل إلى اليمين وكان يحاول خلق الحزبين الجمهوري والديمقراطي
توافق مع المحافظين، في حين أننا نعلم لا يوجد لينكولن بدون فريدريك دوغلاس.
ليس هناك لينكولن بدون هارييت بيتشر ستو. ليس هناك لينكولن دون وندل
فيليبس أو سمنر تشارلز. وكان أن حركة اجتماعية.
. . . وإذا كان لا يفهم عظمة لينكولن كان يرد على الحركات الاجتماعية
من الأشخاص الذين يعملون والفقراء، وانه ذاهب الى نهاية المطاف مع رئاسة فاشلة، مع
الكثير من الإشارات الرمزية، ولكن، على أرض الواقع، والناس كل يوم، تلك سلاي ستون بعنوان "كل يوم
الناس "، لا تزال تعاني. . والأهم، في هذه اللحظة، ونحن
معا ونقول، وضع الفقراء ويعملون في المركز من الطريق نظرتم
في العالم، وليس فقط في شروط الولايات المتحدة، ولكن من حيث والإمبراطورية الأمريكية
ودعا تأثير على تلك فرانز فانون "المعذبون في الأرض".
AG: إذن، كيف انت ذاهب ليكون فريدريك دوغلاس؟
CW: حسنا، من خلال العمل مع مجموعة متنوعة من الشيوعيين othersórevolutionary على الاشتراكيين والليبراليين وتقدمية،
لنبوي، نبوية اليهودية المسيحية والهندوس النبوية وتشكل othersóto
بعض الحركة، ورفع أصوات، ورفع الأصوات، والذي هو النشيد من السود، ومن ثم
لإنشاء طرق تنظيم وتعبئة بحيث أن إدارة أوباما لا
تبقى فتن بها النخب وول ستريت وتقربها سياسة الليبرالية الجديدة.
AG: هل تم الحديث مع الرئيس أوباما؟ CW: لا، لا على الاطلاق. لا، لا.
AG: هل قابلته؟ CW: أوه، أنا التقيت به في البداية، من أجل الانضمام
الحملة. أوه، على الإطلاق، في الواقع. التقينا لمدة أربع ساعات.
AG: والآن، ومنذ أصبح رئيسا للبلاد؟ CW: أوه، لا، لا. اعتقد انه يحمل لي في الذراع
طول. لسبب وجيه، لسبب وجيه. لأنه يعلم أن هنالك إحساس
الذي أود أن يكون بدلا في منزل الكراك من البيت الابيض ان يعزز الإمبراطورية الجديدة
السياسات في الخارج، والسياسات الليبرالية الجديدة في البيت.
AG: لماذا منزل الكراك؟ CW: لأن منزل الكراك، على الأقل أنا في
تضامن مع القوم الذين لديهم حساسية للألم. انها مجرد أن لديهم خاطئ
ردا على آلامهم. بدلا من أن يكون في منزل الكراك، فإنه لابد تنظيم.
لكنهم يتعاملون مع معاناتهم. انهم مجرد التعامل معها في الخطأ
الطريقة. البيت الأبيض، والهروب من المعاناة، وهذا هو السبب وأظل مسافة بلدي. أنا لست
ضد الناس الذين يعملون داخل البيت الأبيض، بل فقط لا رسالتي. هذا هو
وليس ما أنا هنا ل. ... هل يمكن أن يقول، "محاكاة الغرق تشكل تعذيبا." نجاح باهر، قد تكون هذه
اختراق. ما أنت ذاهب الى القيام به حيال ذلك؟ سا جريمة ضد الإنسانية هي أنت
الذهاب الى تنفيذه؟ "حسنا، نحن لا نفكر في ذلك." حسنا، هذا هو التحدي. لا
قل لي شيئا واضحا مثل محاكاة الغرق تشكل تعذيبا. يمكن أن نقول الشيء نفسه عن
التنصت على المكالمات الهاتفية. غير الجنائية التنصت على المكالمات الهاتفية؟ نعم! ثم كيف تأتي أنت لن محاكمة؟
"لا، نحن نسير إلى الأمام." أوه حقا؟ أنت لا تفعل ذلك لJamaal في الزاوية عندما
يحصل القبض عليه مع الكراك. كنت إرساله إلى السجن. سيادة القوانين سوف تكون على قدم المساواة
لإضافة إلى قيام والفقراء؟ أرامل والأيتام، حيث ان التحدي. هذا هو المكان الذي نحن بحاجة
لتعبئة - التعددية الحزبية، متعددة الاتجاهات، متعدد التنظيمية تحالف - وكل ما في الأمر
سوف يستغرق بعض الوقت لأن النشوة حول إدارة أوباما لا يزال في بدايته
في طريقها الى الزوال، ونشوة غير مفهومة كما لاحظنا من قبل، كما تعلمون. رجل أسود
في البيت الأبيض لا يزال هناك اختراق، لكن سا، صغير صغير "ب." نحن نتطلع
لاختراق للأشخاص العاملين والفقراء.
منذ العدالة الاجتماعية هي جزء لا يتجزأ من أجل جوهر دراسات السوداء كنظام،
كان واحدا من الطرق التي دراسات السوداء ساهم في الأوساط الأكاديمية ككل
في إعادة توجيه نظرية رائدة الاجتماعية أن العدالة الاجتماعية ليست مجرد شيء
قد يختار من هم في السلطة تضفي على الفقراء أكثر، المظلوم، وضعفا في المجتمع
لأنه يجعلهم يشعرون بالرضا. دراسات سوداء يعلمنا أن العدالة الاجتماعية هي في الواقع
حاسما في عقد المجتمع معا نسيج، وذلك من هم في السلطة أن تفعل
إضافة إلى تعزيز العدالة الاجتماعية ليست مجرد أصل الخير، ولكن للخروج من الشعور
حفظ النفس. تشكيل جدا من الدراسات السوداء كنظام هو شهادة جدا
على مدى هذه النظرية من العدالة الاجتماعية ويعمل في العالم الحقيقي. في ذروة المدنية
الحقوق والأسود حركة القوة، والقمع المنظم والقهر من السود
هددت بتمزيق البلاد. وردا على ذلك اللجنة الوطنية الاستشارية للاضطرابات المدنية،
وكان أكثر شيوعا والمعروف باسم لجنة كيرنر، يعقدها الرئيس ليندون جونسون
في 28 تموز، 1967 في أعقاب سلسلة من الثورات في المدن التي وقعت في لوس
لوس المجتمع من واتس، و في شيكاغو في عام 1965، وكذلك في نيوارك، وديترويت
في عام 1967. كلف الرئيس جونسون مؤطر باعتبارها قضية الأمن القومي، الهيئة إلى
البحث عن إجابات على ما بالضبط لوضع في هذه الانتفاضات، لماذا أخذوا مكان، و
ما الذي يمكن عمله لمنع الانتفاضات في المستقبل. في ما هو على الارجح في معظم الأحيان ونقلت
سطر من التقرير أن اللجنة حذرت من أن كيرنر، "أمتنا تتجه نحو
مجتمعين، واحدة سوداء، واحدة whiteóseparate وغير متكافئة ".
وحدد التقرير العنصرية البيضاء السبب الرئيسي في العنف في المناطق الحضرية، وحثت على إنشاء
من فرص العمل الجديدة، مساكن جديدة، ووقف إلى الأمر الواقع العزل، فضلا عن برامج الحكومة
لتوفير الخدمات اللازمة، بالإضافة إلى تطبيق القانون أكثر تنوعا وحساسة
agencies.While إدارة جونسون تجاهل نتائج التقرير و
التوصيات، كما رأينا في الحلقة السابقة، وكان مناخ من الاضطرابات المدنية رئيسية
عامل في إنشاء وتطوير الدراسات الأسود في الكليات والجامعات
على الصعيد الوطني. وسط مناخ إلغاء الفصل العنصري، على الرغم من ñ وإن كان ليس بالضرورة مع "جميع
سرعة متعمدة "- الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي التي ببطء طريقها إلى مؤسسات
التعليم العالي. كما كانوا قد فعلوا ذلك، ومع ذلك، وجدوا أنفسهم في كثير من الأحيان تخضع لل
نفسه من العنصرية والتهميش لأنها شهدت في مجتمعاتهم. وجدوا أن لهم
وإلى حد كبير وتاريخها والخبرات لا تنعكس في المناهج الدراسية، ويمكن أن طعامهم
يمكن العثور عليها في الكافتيريا، وتعذر وجودها يمكن العثور عليها في إدارة المدارس و
القيادة. وكانت النتيجة المتوقعة. كما تم السود تمرد ضد العنصرية
والظلم الاجتماعي في المدن في مختلف أنحاء البلاد، وجود هذه العوامل نفسها
أدت إلى سلسلة من الاحتجاجات الطلابية في حرم الكلية والجامعة. تشرين الثاني
5، 1968، تحت تهديد الاستيلاء بناء وإضراب داخل الحرم الجامعي في سان فرانسيسكو الدولة
الجامعة، وهو ائتلاف من الطلاب الأميركيين السود والآسيويين واللاتينيين، واللغة، من
قدم أسود اتحاد الطلاب، وتحرير العالم الجبهة الثالثة، في سان فرانسيسكو
دولة رئيس كلية مع قائمة من المطالب غير قابلة للتفاوض 15 من أجل التغيير المؤسسي.
وكان من بينها مدرسة لتأسيس فورا إدارات الدراسات العرقية ودراسات الأسود.
طالبوا ما لا يقل عن 70 من أعضاء هيئة التدريس بدوام كامل، 50 لإدارات
الدراسات العرقية وعشرين للدراسات الأسود. كذلك، طالبوا تقرير المصير
وسيكون الحكم الذاتي في أن تسيطر على إدارات جديدة إلا من قبل أعضاء هيئة التدريس والطلاب،
وكانت جماعات المجتمع المحلي لتكون "حرة من أي تدخل من قبل مسؤولي الجامعة، أو
مجلس أمناء على مستوى الولاية. "وطالبوا أن الكلية تقبل جميع الأسود وغير البيض
الطلاب الذين تقدموا بطلبات للقبول في خريف عام 1969، بغض النظر عن الأكاديمية الخاصة
مؤهلات. وطالبوا إدارات جديدة ينبغي أن يكون منح الدرجات العلمية، وأخيرا أن،
لا يمكن أن تتخذ إجراءات تأديبية ضد أي الطلاب والمعلمين والإداريين أو
ينبغي أن يشاركوا في الاضراب داخل الحرم الجامعي، والتي تتبع إذا كان أي من مطالبهم
ورفضت. مع تصاعد حدة التوتر في التحالف من الطلاب يطالبون المؤسسية
تغيير، والعناصر المحافظة داخل الحكومة الطالبية، أعمال العصيان المدني أصبح
تتخللها المشاحنات وسائل أكثر راديكالية من المقاومة. وكان مئات من حرائق صغيرة
فجرت مجموعة، وثماني قنابل على مدى الضربة طالب. على مدار
من الأشهر القليلة القادمة، وأصبحت سان فرانسيسكو الدولة الجامعة في الحرم الجامعي الأول في
الأمة لتصبح احتلت باستمرار وجود الشرطة. على الرغم من عدم وجود
وكان التهديد بالعنف الوفيات التي تعزى إلى الإضراب، والحقيقي، وسان فرانسيسكو الدولة
جامعة اختار في نهاية المطاف إلى اتخاذ توصيات لجنة كيرنر إلى قلب وتنفيذ
بعض التغيير المؤسسي كإجراء مضاد ضد انتفاضة اجتماعية. وبالتالي، سان فرانسيسكو
وافقت جامعة ولاية الأمة أول منهج لمدة اربع سنوات في الدراسات الأسود في
العام الدراسي 1967-1968. حدث في الثورات الطلابية التي أدت إلى دراسات السوداء جنبا إلى جنب
انتفاضات مماثلة في المجتمعات الآسيوية وطالب الشيكانو / لاتيني، وكثيرا ما أخذوا
وضع كجزء من الجبهة المتحدة. وهكذا، والدراسات الآسيوية، دراسات الشيكانو لاتيني، والمساواة بين الجنسين
دراسات تأتي من جهود مماثلة من المجتمعات المهمشة في نضالهم نحو الاجتماعي
العدالة. لهذا السبب، الأسود دراسات نظريات ومنهجيات لديها الكثير لتقدمه للبهم
شقيقة التخصصات. WEB كتابات دوبوا على خط اللون والوعي المزدوج، الذي
غير ان الاميركيين يواجهون معضلة الافريقية في وجود دائم للتفاوض على الحدود
من الذين يعيشون في وقت واحد يعيشون في عالمين (أبيض وأسود) هي الأعمال التي الآسيويين واللاتينيين،
يجوز للمرأة، والأقليات الجنسية تجد قيمة فيها وتجربة الأميركيين الأفارقة من حيث
المواطنة في الولايات المتحدة - التي تمنحها التعديل 14 للدستور
، هي تجربة أن مجتمع المهاجرين قد تجد في قيمة خاصة في ضوء
الحالية رد فعل عنيف على مجتمع المهاجرين في ولاية اريزونا التي المواطنين وغير المواطنين
وتواجه على حد سواء الذين يأتون من خلفيات مهاجرة مع ينجر بعيدا عن حالتهم المدنية
حقوق. وقد اعتبر بعض حتى إلغاء جزئي لتعديل 14 على ان يكون
لن الأطفال من المهاجرين غير الشرعيين المولودين في الولايات المتحدة أن تعطى الجنسية
حقوق. بقدر ما في تجربة الأميركيين الأفارقة، we've كانت هناك، وفعلت ذلك، والبلد
صنعا للنظر أن تجربة 2، فضلا عن خبرة من قبل جيم كرو
نذهب إلى أبعد من ذلك في هذا الطريق خطر جدا. وعلى نفس المنوال، دراسات السوداء، و
الطلبة السود، لديها الكثير لتكسبه في إشراك الدراسات الآسيوية، الشيكانو / لاتيني الدراسات، و
دراسات النوع. مساهمات رائعة من Anzaldua غلوريا في وقت متأخر لديها في العديد من الطرق
نجحت تلك دوبوا. وقالت انها تكتب كما اتينا، وهي امرأة، والجيل الثاني
مهاجر مكسيكي، ومثليه 1 وفكرة العبور الحدودية على طول الحدود متعددة
(التي هي الحدود الثقافية بين مختلف جوانب هويتها). هل من الممكن
وجود بوصفه اتينا في مجتمع الولايات المتحدة أن يحط من هذا الجانب من من هي؟ كيف
يمكن للمرء التفاوض كونها امرأة في مجتمع الولايات المتحدة واللاتينيين مع مفاهيم قوية من الذكور
سيادة؟ كيف يمكن وجود بوصفه مثليه في سياق أن ينظر إلى
الشذوذ الجنسي مع ازدراء؟ هذه هي الأسئلة التي غلوريا صفقات مع Anzaldua التي تجلب
مزدوج الوعي إلى مستوى جديد كليا - على مستوى من الوعي متعددة. وأعتقد أن
ودراسات السود بشكل جيد لإضافة بعض من تلك النظريات ووجهات النظر الى الانضباط
الذي يشمل الناس من هويات متعددة وخصوصا عندما السوداء الناس من مختلف الخلفيات
وغالبا ما تكون على اتصال وثيق من هذا القبيل. لماذا هو انه عندما قمت بزيارة مطعم في الخاص
حرم الجامعة ترى في كثير من الأحيان الأميركيون الأفارقة والأفارقة (المهاجرين من أفريقيا) جالسا
في جداول مختلفة؟ ماذا عن السود من منطقة البحر الكاريبي؟ هم فقط أسود مثل أسود
الناس من ولاية مسيسبي؟ ماذا عن الناس السود الذين يحدث أن تكون مثلي الجنس أو مثليه؟ هي فقط
كما أسود كما قوم أسود مستقيم؟ يجوز للنقد الاجتماعي للAnzaldua غلوريا تكون مفيدة
في مساعدة الطلاب للدراسات الأسود يتصارع مع تلك الأسئلة.
أخيرا، ماذا عن الطلاب البيض؟ ماذا لديهم للاستفادة من دراسات السوداء؟ ما
هو مثل لتجربة الولايات المتحدة على أنه شخص من أصل أفريقي، وما رؤى
يمكن لشخص مكاسب من خلال النظر في هذه التجربة؟ مرة أخرى، وكورنيل ويست تشارك في اكتشافاته
وهو الحدث الذي استضاف أنا في جامعة ولاية سونوما. تحذير للمشاهدين، وهذه مقتطفات لا تحتوي على
لغة أن هناك من يعتبر أن تكون مسيئة، ولكن الدكتور الغرب يستخدم لغة لجعله
بليغ جدا نقطة. . . ونحن بحاجة إليه هو ذلك سيئة للغاية اليوم،
خصوصا بعد 9-11. . . خصوصا بعد 9-11. لم يحدث قط في التاريخ
الأمة قد شعرت جميع الأميركيين غير المأمون، وغير المحمية، التي تتعرض للعنف العشوائي و
يكره على ما هم عليه. سا تجربة جديدة أي الأميركيين. أبيض الكثير من الأخوة والأخوات،
لي، "أنت تعرف، شقيق الغرب، أنا فقط لا يمكن الحصول على أكثر من هذا الشعور يكره مثل هذا."
أقول، "انت لا تقول! حقا؟ أوه! قد تكون هذه الرواية شيء، أليس كذلك؟ "" نعم، أنا فقط لا أحب
ذلك. "أقول يا أخي العزيز، أن يكون الزنجي في أمريكا لمدة 400 عام هو أن تكون غير آمنة،
دون وقاية، وذلك رهنا العنف العشوائي، ويكره لمن أنت. لذلك، لدينا بعض
تجربة يمكن أن تكون مفيدة. لدينا بعض الخبرة التي يمكن أن توفر بعض البصيرة
بالنسبة للأمة نفسها للوصول إلى أفضل من ماضيها وحاضرها، والآن أن كامل
أصبحت الأمة في هذا الاتجاه خاصة "niggerized." أي نوع من الموارد
المتاحة لهذا الوطن؟ وسوف تظل سقراط؟ الحرجة النفس؟ وسوف أو أن تصبح
الصالحين النفس؟ وسوف تظل نبوي أو سوف يصبح revengefull؟ دعونا ننظر
انها لحظات معينة من التاريخ الأسود عند قوم أسود كان للرد على أشكال مفرغة من التدهور
يسمى الإرهاب. ماذا الأم ايميت حتى ويقول عندما صعدت الى المنصة عندما لها
طفل، ايميت، اسقطت من قبل أمريكا ... قتل على يد ارهابيين الأميركي في آب ميسيسيبي
1955. تعلمون جميعا الذين ايميت حتى كان؟ أحضرت جثته مرة أخرى إلى شيكاغو. وأضافوا
وتحت أي ظرف من الظروف نسمح للنعش إلى أن تكون مفتوحة. وقالت: "هذا هو ابني الوحيد.
ابن 32 سنة، وزوجي قاتلوا في الجيش جيم كراو ضد xenophobe مفرغة
اسمه هتلر، التي تحمل علم الولايات المتحدة، والآن طفل له هو الآن ضحية لأمريكا
الإرهاب. نحن go'n أن تبقي نعش مفتوح. وفعلوا ذلك تبقي نعش مفتوح في شيكاغو،
لم لا؟ و50000 مواطنين من جميع الألوان - أول مظاهرة كبرى للحقوق المدنية،
قبل ثلاثة أشهر من أخت أسود اسمه، جلست روزا باركس لأسفل من أجل الدفاع عن
العدالة في ديسمبر كانون الاول عام 1955. وماذا قالت عندما صعد إلى المنصة - الدموع
المتدفقة، وعصائر السقراطية لا يزال في العمل - يطل على منبر، رئيس طفلها هو خمسة
أضعاف حجم رأسه العادي، ونعش مفتوح؟ وتقول: "ليس لدي
دقيقة واحدة على الكراهية، وأنا ستعمل تحقيق العدالة بالنسبة لبقية حياتي! ما هو مستوى روحي
النضج والحكمة والشجاعة الأخلاقية للنقد لا يزال على حد سواء، ولكن أيضا الرعاية والحب ل
ذهبت إلى هذا البيان. انها ليست معزولة هي. هذا هو التقليد الذي أنتج لها. أن
أخذت على محمل الجد استجواب مثل عقيدة التفوق الأبيض، ولكن حتى الآن في نفس الوقت
وقت رفضت في الحصول على مزراب مع رجال العصابات الجبان الذي قتل وليدها ل
انها لم يكن لديك لقراءة شكسبير، تاجر البندقية، أن نعرف أن القانون يمكن
أن تكون عازمة طريقة واحدة أو أخرى. ضد المرابي أو له، أو ضد بورتيا أو بالنسبة له.
ولم يكن لديها للاستماع إلى نوعية الخطاب رحمة بورتيا، ثم بورتيا نفسها
لم يكن قادرا على سن. وقد تم بالفعل انها تشكلت من قبل شيء آخر قالت فيه ان "ما زلت
لا ستعمل الكراهية! لست ستعمل تعقبهم مثل الصراصير. أنا لا ستعمل ممارسة
من الثأر والانتقام. أنا لست سيصبح المانوية، ويعتقد أنه بطريقة ما، وأنا بحتة
جيدة وأنهم شر محض. لا! أنا أعمق من ذلك! وكان مارتن التحدي نفسه عندما
أربع شقيقات صغيرات في برمنغهام ضحايا الإرهاب الأمريكي. 16 شارع الكنيسة المعمدانية،
وسوف تعرف ما أتحدث عنه، سبتمبر 1963. المرة الوحيدة التي بكى الأخ مارتن في
العام. لم أعرف ماذا أقول. أتساءل عما إذا كان هذا العنف غير كانت خدعة وعلى أي حال.
الناس سيصبح قتل الرضع من هذا القبيل في الكنيسة، في مدرسة الأحد. وقال انه يتطلع لل
الآباء والأمهات. الدموع تتدفق مرة أخرى. ماذا قال؟ "بطريقة ما لدينا من حشد الدروع
المحبة والعدالة. "هذا الشعب العظيم في أفضل! في أفضل حالاتها! وسا
الإمكانات البشرية لأي شعب في أفضل!
كما كورنيل ويست هو مولعا بالقول، وهناك
الكثير يمكن أن المجتمع ككل تستفيد من تجربة شعب "البلوز"، وهو الشعب الذي
تجربة فريدة من نوعها ويوفر آفاقا جديدة ورؤى جديدة. أن يفعل ذلك لهذه الحلقة.
يشاركونني في المرة القادمة لإلقاء نظرة على الماضي الأفريقية. نستكشف صعود وهبوط قوي
والممالك الأفريقية الغنية، فضلا عن مسار مصيري أخذوا التي أدت في نهاية المطاف
لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، والاتجار الملايين من البشر من غرب أفريقيا
الى الامريكتين. mo.dbxdb.com