Tip:
Highlight text to annotate it
X
أهلا ومرحبا بكم إلى العناصر الأفريقية. في هذه الحلقة، والوحدة في التنوع؟ في الجزء الأول
من هذه السلسلة، وسنبحث في المناخ السياسي والاجتماعي حتى 1920s الذي يتم الانتقال إلى
تشكيل حدود ردود الأميركيين الأفارقة "الأيديولوجية إلى فشل
إعادة الإعمار. في ما المناخ السياسي والاجتماعي هو من الممكن أن يهز لالمدني
حقوق؟ وتحت أي ظروف يكون من المنطقي للضغط من أجل العليق الأسود
القومية والنزعة العنصرية؟ كيف سيكون الاختلافات الفلسفية في
الأميركيين الأفارقة "مقاربات لمشاكل الدب القرن 20 في وقت مبكر
من أصل كبلد يرأس في صراع آخر بعد المسلحة خلال الحرب العالمية الأولى؟
كل ذلك، والخروج المقبل.
وكما رأينا في الحلقة 9 وبالفعل، كان الأميركيون الأفارقة في مرحلة ما بعد الحرب الأهلية كانت
مواجهة عدد من المشاكل وردوا بطرق مختلفة. بعض
استجابت مع الآخرين ردت الهروب من الجنوب الى الحدود الغربية،
استجابت التحريض والاحتجاج، والبعض الآخر لا يزال مع لنهج أكثر accommodationist.
في هذه الحلقة، وسوف نبحث في عمق فلسفي العليق الايديولوجيا
وراء كل من هذه الطرق، فضلا عن حدودها. على وجه التحديد،
ردود الأيديولوجية ونهج للمشاكل التي تواجه السود أن الناس في
وكان هذا وسوف تصاغ من حيث الحقوق المدنية، والقومية السوداء.
وكما رأينا WEB دوبوا وبوكير T. وكانت واشنطن الأساسية
وجهات النظر في العالم التي كانت في المعارضة العميقة لأحد آخر. من ناحية، دو
يعتقد بوا في المساواة الاجتماعية عن الأميركيين من أصل أفريقي والمواطنين للأمم المتحدة.
دول. ورأى ان الاميركيين في تعديل والأفريقية 14 يجب أن
تركز جهودها على جعل حقيقي وعد المساواة في المعاملة في ظل القانون. في
قصيرة، أعرب عن اعتقاده بأن الأميركيين الأفارقة ينبغي أن تؤكد وضعهم كأشخاص الكاملة والمتساوية
للمواطنين في الولايات المتحدة - أو مفهوم الحقوق المدنية.
تحقيقا لهذه الغاية، التقى و 28 مندوبين آخرين في شلالات نياغارا في عام 1905 لطرح ل
استراتيجية لمتابعة مفهوم الحقوق المدنية. وشملت الحركة كلا
السود والبيض. وكانت استراتيجيتهم واحدة من الاحتجاج العام والانفعالات.
حافظ على مواجهة بنية السلطة مع النفاق، وتجعل من اعتذاري كما
ممكن بالنسبة للشركات في العمل كالمعتاد دام نظام السياسي والاجتماعي
وكان التفوق الأبيض في المكان. أقاموا المسيرات، التماسا المشرعين، و
وكتب مقالات افتتاحية في الصحف يذكرك باستمرار قوة أبيض
هيكل من الظلم من القهر العنصري من المواطنين الأمريكيين من أصل أفريقي.
وطالبوا بالحقوق السياسية الكاملة والمساواة في المعاملة في الأماكن العامة، ووضع حد لل
التمييز والتفرقة في الجيش الامريكي.
بوكر تي. واشنطن، وبطبيعة الحال، عارضت حركة نياغارا. هو التلاعب
هيكل السلطة لتقويضه بكل وسيلة ممكنة.
أولا، وانه ارسل جواسيس لتظل على علم كما للحركة HIM والمشاركون
الاستراتيجيات. ثم دفع الصحف إلى أن يكون معدل وحركة لعزل
أحد الذين شاركوا في ذلك. في النهاية، وقال انه يعمل وراء الكواليس من أجل ضمان أن
سيكون كل من دعم حركة عدم الحصول على أي الاتحادية أو التعيين
وظيفة، أو إذا كان لديهم بالفعل واحدة ان يكون لهم إزالتها.
وفي نهاية المطاف، وكان واشنطن ناجحة وتفكك حركة نياغارا
قبل حصلت عليه بعيدا عن الارض. واصلت دو بوا على الرغم من جهوده، عندما كان هو وآخرون
تأسيس منظمة وطنية لتعزيز ملون
الناس، أو نكب في عام 1909. مهمتها: لضمان أن الأمريكيين من أصل أفريقي أن تكون
"مجانا ماديا من عمل السخرة المجانية عقليا من الجهل، حر سياسيا
من disfranchisement، وخالية اجتماعيا من الإهانة. "
على الرغم من أن NAACP ليس لديه اتصال مباشر مع حركة نياغارا، وكان
أسسها فحص العديد من لاعبيه الاساسيين. وكانت واشنطن نجحت إلى حد كبير في
وتهميش مجموعة يرعى بعيدا المتبرعين والممولين المحتملين
من السود والبيض. لكن اعمال شغب سباق 1908 في سبرينغفيلد، إلينوي أخيرا جعل من الممكن
لحشد التأييد لحركة وطنية بين التقدميين بعض النفوذ أبيض.
من بين أمور أخرى كثيرة، وكنتاكي المولد أبيض الاشتراكي وليام وكان الجدار تماما
بالأسى لمقتل ثمانية من الامريكيين من اصل افريقى وجرح العشرات العليق
في مدينة بشمال البلاد - مسقط رأس ابراهام لنكولن.
ودعا الى قيام منظمة وطنية من البيض منصف "والسود ذكي
"في التحدث بجرأة ضد العنف العنصري والظلم". وشملت أساليبهم جديدة
الاعتماد على التدابير القضائية والتشريعية لتوفير الحماية القانونية لل
علم الأنساب الأمريكيين من أصل أفريقي. انها تكتيك تستخدمه باستمرار منظمة - الأولى في ITS
دعوى قضائية، ضد Guinn. الولايات المتحدة في عام 1915، "التي هاجمت جده
بندا تهدف إلى الحفاظ على العبيد السابقين بعيدا عن مراكز الاقتراع - في وقت لاحق
عدد من الدعاوى القضائية وضعت استراتيجيا وبلغت ذروتها في أشهر
انقلبت براون ضد مجلس التعليم القرار في عام 1954 إلى أن "فصل
ولكن على قدم المساواة "شرط تأسيس الشركات في هذه القضية قضية بليسي ضد فيرغوسون. من عام 1896.
وفي واقع الأمر، أصبح من السلاح الرئيسي للNAACP. لذلك كثيرا وأنا أعلم أنه وضع الشركات على
فرع مستقل للمنظمة، والدفاع القانوني NAACP وصندوق التعليم
في عام 1940 مع موظفيها القانونية الخاصة بها.
وكان من الأنشطة الجادة للNAACP نشر وطنية، للأزمة. WEB
خدم دوبويس مديرا للدعاية والبحوث للأزمة من
ITS النسخة الأولى في عام 1910 حتى رحيله في نهاية المطاف للمنظمة في عام 1934 لل
أسباب التي سيتم مناقشتها في الجزء 2 من هذه المحاضرة. خدمت الأزمة كما
منبرا للدفاع الفكرية للبعثة في NAACP.
نشره مقالات يروج الأسس الموضوعية للنهج الاندماج، فضلا عن
إنجازات الملونين في الولايات المتحدة. انها الفرضية المركزية التي تقوم عليها
وكان ذلك وجهت الولايات المتحدة أقوى عندما تعطى الناس من لون كامل
وتكافؤ الفرص للسماح للهدايا ومواهبهم في الازدهار.
نشر طعن أيضا اتباع أساليب فكرية أخرى مثل تلك التي
بوكر تي. واشنطن، ماركوس غارفي، والحزب الشيوعي والتي سوف
سيتم مناقشتها في وقت لاحق في الجزء 2. وتحدت بوكر تي أن واشنطن التأكيد
والتحريض الأمر الذي جعل الحياة أكثر صعوبة بالنسبة للسود في الجنوب وذلك احتجاجا العامة فقط
أثار رد فعل عنيف من جانب العنصريين البيض.
حصلت في بعض الأحيان حرب كلامية قبيحة. refered WEB دو بوا، ماركوس غارفي إلى أنه
"و، القليل من الدهون رجل أسود، قبيح ولكن مع عيون ذكية ورأس كبير."
عند وفاة بوكير T. واشنطن، دوبويس رثاء له في أزمة،
أهمية الاعتراف له بأنه القادة الأميركيين الأفارقة، ولكن أيضا
لو كان له رأي تأكيد في نهاية المطاف أن جدول أعمال واشنطن لن تحرك أسود
أمريكا إلى الأمام. يمكن بالتأكيد أن يقيد NAACP مع العديد من
النجاحات في النضال في سبيل الحقوق المدنية، ولكن من المهم أن تكون حقيقية عن معنى
تلك النجاحات. بعض من أهم إنجازاته من 20
القرن يتضمن تحديات قانونية ناجحة لحرمان الناخبين ضد مثل
شرط الجد والابتدائية كل من البيض، والتي جعلت الفعالة للحق في التصويت
لا معنى لها في الأساس لأنه لم يسمح للمرشحين لخوض أسود
الانتخابات التمهيدية. بالتأكيد لها شهرة الانجاز عام 1954
انقلبت براون ضد مجلس التعليم المحكمة العليا المسموح به قانونا
فصل. ولكن هذه يجب أن تكون نجاحات misurate ضد كل مكان
ألم المنغمسين في مؤسسات كتبها سياسي عمل مع NAACP
في التفوق الأبيض. وبعبارة أخرى، واعتبر بند جد أوقية
غير دستورية والحفاظ على المؤسسة السياسية عازمة على التفوق الأبيض
أتى ببساطة مع غيرها من التدابير لاستبعاد أو إلغاء تصويت الأميركيين الأفارقة
مثل الأولية أبيض. تظهر النتيجة مثل سلسلة لا تنتهي من
حواجز حيث قفز عقبة واحدة بعد أخرى يتم تعيين سلسلة من العقبات ليحل محل
في ما يبدو ليكون الحزام الناقل التي لا نهاية لها.
يمكن أن يكون هو نفسه يقال عن التكامل المدرسة. في الآونة الأخيرة، احتفلت أمريكا في عام 2004
في الذكرى 50 لبراون مقابل قرار مجلس التعليم، ولكن 50
سنة بعد أن كان فصل غير دستوري المعلنة، والمدنية في جامعة هارفارد مشروع حقوق
-احظ أن التكامل كان في المدرسة امتحان المستوى في عام 2004 كما كان في
عام 1969. وفقا للتقارير، واحد من كل ثمانية طلاب من أصل إفريقي جنوب
الذهاب إلى المدرسة وهذا هو 99 في المئة أسود. حول المدارس حضور ثالثة والتي في
لا يقل عن 90 في المئة أقلية من بينهم أكثر من نصف الأميركيين من أصل أفريقي الذين يحضرون
مدرسة في شمال شرق البلاد. وخلص التقرير، "ونحن نحتفل بفوزه على
فصل في وقت كانت فيه المدارس في جميع أنحاء البلاد على نحو متزايد
معزولة ".
هنا يكمن ضعف المركزية للنهج اندماج - أن
هو، ليس هناك ما يضمن أن الأهداف ستكون في أي وقت الحصول عليها.
وعلى هذا المنطق الذي بوكر تي. واشنطن مرتاحة أيديولوجيته الذي من شأنه في وقت لاحق
أصبح جوهر القومية الأسود أنه بدلا من عناء مع القفز فوق
حواجز يجب على السود اندماجا في المجتمع الأمريكي إلى تركيز جهودها على
خلق مجتمعهم.
وعلى النقيض من WEB دو بوا، بوكر تي. وطغى عرض واشنطن واقع من قبل
تفوق البيض القسري من قبل القانون والإرهاب الاجتماعي. وأعرب عن اعتقاده في الطريق إلى أفريقيا
لا يمكن أن يتحقق الرخاء الأمريكي عن طريق دفع المساواة مع البيض، ولكن
وبدلا من السعي لبناء مجتمعات المرء مع البنية التحتية والمؤسسات
إلى الاكتفاء الذاتي والحفاظ على الذات، مما يجعل الحاجة إلى الاندماج الاجتماعي
1 نقطة خلافية.
الإيديولوجيا التي أصبحت فيما بعد نواة القومية الأسود لديه ستة
المركزية والخصائص المتداخلة.
الأولى، والقومية الثقافية تؤكد على أن السود لديهم ثقافة، وأسلوب حياة،
ونهج وجود مشاكل والتي تختلف من الأميركيين البيض في particolare
والغربيين بشكل عام.
والقوميين، وهذه الأسود تميل إلى وضع التركيز الشديد على محورها الأفريقي
التعليم والدين والثقافة.
يرتبط ارتباطا وثيقا القومية القومية الثقافية الدينية. ويمكن للمرء أن يرى
من عناصر القومية الدينية في الكنائس الأميركية الأفريقية التي
تميل الى ان تكون على غرار على وسائل تقليدية في غرب افريقيا للعبادة.
على سبيل المثال، فإن العلاقة بين المنبر والجماعة في مختلف جدا
سيكون في كنيسة الأميركيين الأفارقة من تجد في معظم الكنائس الأخرى في هذا
الجماعة والعليق بكثير 1 خطبة بدور نشط.
صيحات العفوي من التأكيد والدعوة والاستجابة بين المنبر
والجماعة هم فرع مباشر من تعبير غرب افريقيا
روحانية. أيضا هناك غير المسيحية الأصناف من قومية دينية بصفتها هذه
والتي سيأتي أمة الإسلام في وقت لاحق، فضلا عن العديد من المنحدرين من منطقة البحر الكاريبي
الهجينة المسيحية والكاثوليكية الرومانية مثل السانتيريا أو Vodou في هايتي في
كوبا
وهناك جانب آخر من القومية الأسود هو مفهوم القومية الاقتصادية التي
يشمل كلا من الرأسماليين وأشكال الاشتراكية. من المحتمل أن النموذج الرأسمالي يكون أكثر
مألوفة لبوكير T. واشنطن تشدد على التنمية الاقتصادية لل
المرء المجتمع الخاصة. وأكد كثير من الأحيان أن القوميين الاقتصادي الأفريقي
يجب على الأمريكيين أن ترعى الشركات المملوكة للأسود فقط وقضاء دولار في تلك
مجتمعاتهم المحلية الخاصة. وثمة نهج اشتراكي الاقتصادية نحو القومية أيضا
ويشمل بناء على الموارد الاقتصادية للمجتمع واحد نفسه ولكن أيضا
يشمل الفكرة القائلة بأن المجتمع لديه مسؤولية لأبحث عن
الاحتياجات الفردية لكل فرد من أفراد المجتمع.
وهذا هو غالبا ما يعبر عن المشاعر في المثل غرب أفريقيا "الذي يستغرقه
قرية لتربية طفل. واضاف ان "القومية الاشتراكية السوداء نهج اقتصادي يتمثل في
ينظر في وقت لاحق في منظمات مثل حزب الفهود السود الذي اعتبروه
مسؤولية المجتمع السوداء لتدبير للحصول على كل احتياجات الآخرين الأساسية.
على سبيل المثال، شملت حزب الفهود السود وجبة فطور مجانية للأطفال
برنامج، والعيادات الصحية المجانية في المجتمع، والنوع الخاص بها الشرطة المجتمعية
برنامج لتوفير حماية للمجتمع في مواجهة وحشية الشرطة.
التعبيرات السياسية من الأسود التضامن القومية التوتر السياسي داخل الأسود
يمكن تناولها من قبل المجتمع وإصلاح العملية السياسية أو إلى
نهج الثوري الذي يدعو إلى الإطاحة السياسية القائمة و
المؤسسات الاقتصادية. بعد انفصاله مع أمة الإسلام، وسوف نرى في الحياة السياسية
منصة لمالكوم إكس، على سبيل المثال التركيز الشديد على التضامن السياسي مع
الأميركيين الأفارقة في جميع أنحاء نصف الكرة الأرضية الغربي، فضلا عن قارة أفريقيا
والأشخاص من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم.
هو تتبع جدول أعمال من طرح جبهة موحدة ومعالجة قضايا مثل
الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، والتمييز في الولايات المتحدة باعتبارها أصغر
مكونات فحص القضية الأكبر.
Emigrationism هو أحد مكونات القومية الأسود وهذا أيضا
يعبر عن نفسه في شكلين. وهي تشدد على أن الأشخاص من أصل أفريقي هي أفضل حالا
مع إحساسهم الأمة ككيان مستقل ذات سيادة.
حركة العودة إلى أفريقيا في الضغوط الجسدية العودة مرة أخرى إلى القارة
أفريقيا. ربما كان أبرز المؤيدين لعودة الحركة إلى أفريقيا
ماركوس غارفي، ولكن كثيرين آخرين تقاسمت الأميركيين الأفارقة وجهة النظر هذه منذ
في الفترة ما بعد الثورة في أوائل 1800s. لكن القوميين السود الأخرى لديها
ورفض مادي في العودة الى القارة الافريقية لصالح مقتطعة منفصلة
اراضي الحكم الذاتي داخل الولايات المتحدة للأميركيين الأفارقة.
"خطة من سان دييغو،" بحثا في كتابك، الأسود والبني: الأميركيين الأفارقة
في الثورة المكسيكية، هو واحد من مظاهر هذا المبدأ.
وفي وقت لاحق، مالكولم إكس التي من شأنها أن نشير إلى الأشخاص من أصل أفريقي قد وفرت لل
الأسس الاقتصادية للثروة من الولايات المتحدة من خلال 250 سنة من
ينبغي أن يحق السخرة، وهكذا إلى دولة خاصة بها داخل مناطق الحكم الذاتي
حدود الولايات المتحدة.
بحث عن هذه التعبيرات المختلفة من القومية الأسود في جميع أنحاء
سير wtruggle التحرير الأسود في تحسين الزنجي العالمي
جمعية، أمة الإسلام، وحزب الفهود السود، والسياسي، و
الإيديولوجيا من الناس مثل ستوكلي كارمايكل كوامي توري الملقب.
من السهل أن نرى الصراع المدمج في الفترة ما بين نهج WEB دوبويس
ونكب والنهج القومي الأسود من بوكير T. واشنطن - من
السابق مستندة منهجا اساسيا لها على أساس التكامل والأخير
مشاكل تقترب استنادا إلى الانفصال.
وهذا هو الفرق الأساسي نفسه في النظرة إلى العالم أن يحدث لتأطير الإيديولوجي
يقسم بين مالكوم إكس ومارتن لوثر كينغ (على الرغم من أنني أعتقد أن هذا كان الى حد بعيد
المبالغة)، وحتى وأنا أعلم العليق وبين مارتن لوثر كينغ وكارمايكل ستوكلي
a.ka كوامي توري. هذا هو آخر واحد من تلك التي ستشهد أنماط أكثر وأكثر
مرة أخرى في جميع أنحاء النضال من أجل التحرر الأسود. تماما كما نرى مع بوا دو و
واشنطن، والخلاف بين الأيديولوجيات المختلفة في وقت لاحق سوف
الحصول على القبيح. وغالبا ما تكون قاسية جدا في الطريقة التي تقوض بعضها البعض.
تعاونت NAACP كما سنرى، مع مكتب التحقيقات الفيدرالي في ملاحقة ماركوس
غارفي التي أدت إلى نفيه من الولايات المتحدة
ثورغود مارشال، وأيضا التعاون مع مكتب التحقيقات الفيدرالي في وقت لاحق في تقويض
أمة الإسلام. تم التعاقد فعلا أليكس هالي، المؤلف من الجذور من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي
عندما كان يعمل كصحافي لتطوير الأمة من المقالات السلبية على
الإسلام. في وقت مبكر 1900s لقد رأينا كيف تلاعبت واشنطن القوة
هيكل لتهميش منافسيه السياسيين، وانها آمنة جدا أن أقول إن لم يكن هناك
حب مفقود بين WEB دوبوا وبوكير T. واشنطن.
لأن كان NAACP الاندماج عازمة على مجموعة الاندماج في أبيض
عدد زوار هيكل السلطة والمنظمة دائما عددا كبيرا من ليبرالية
البيض كأعضاء، بوكر تي. هاجم واشنطن دو بوا باعتباره دمية للأبيض
شخصا. والمفارقة هنا، بطبيعة الحال، هو أن بوكر تي كما سعت واشنطن
الدعم من النخبة البيضاء، وبصراحة تامة، والعنصريين البيض في إعادة توجيه
أجندته الخاصة. هنا يكمن ضعف المركزية القومية الأسود كنهج
للمشاكل. التناقض المركزي هنا هو أن النزعة الانفصالية أبيض من
هيكل السلطة السياسية والاقتصادية، وبناء اقتصادي وسياسي
ضمن بنية المجتمع القوة السوداء واضح يطرح السؤال - كيف
واحد لبناء السلطة السياسية والاقتصادية عند هدف أساسي جدا لفصل نفسها
من النظم السياسية والاقتصادية للسلطة؟
إنها معضلة أن واشنطن أدركت مبكرا كما انه سعى الاقتصادية
الدعم من المحسنين البيضاء النخبة.
على الرغم من الجهود المبذولة لفصل من البيض في مصلحة من الاكتفاء الذاتي، والقول المأثور القديم
أنه يأخذ المال لكسب المال يجعل في نهاية المطاف على جدول الأعمال السوداء وطني
من المستحيل تقريبا الحصول عليها بدون قدر من الدعم من جدا
مؤسسات أنهم يسعون إلى الانفصال عن.
واحدة من الطرق أن الخلافات بين مختلف الزعماء الأميركيين الأفارقة سيكون
وأعرب في دعمهم للقادة السياسيين. الحزب الجمهوري الذي، في وقت مبكر
يدافع عن المساواة السياسية والاجتماعية للسود - حتى لو كان فقط من أجل أنفسهم
تحقيق مكاسب سياسية - قد فقدت الاهتمام في الامريكيين من اصل افريقى وأجندة سياسية منذ
الحل الوسط من عام 1877. جلسوا مكتوفي الأيدي كما الفداء الجنوبية وأبيض
وعاد الأميركيون التفوق الأفريقي لالرقيق مثل الظروف التي كانت سائدة قبل
إلى الحرب الأهلية. الأميركيون الأفارقة، ومع ذلك، كانت قليلة في مواجهة سياسية
بدائل. في عام 1914، تولى دو سو بوا WEB خطوة جريئة على غير العادة في إعلان له
الدعم للديموقراطية، وودرو ويلسون.
وحتى يومنا هذا، وأنا بصراحة لست متأكدا تماما ما كان يفكر. قبل أن يصبح
رئيس، وكان وودرو ويلسون رئيس جامعة برنستون - ل
ورفض فقط اللبلاب جامعة الجامعات في ذلك الوقت للاعتراف بأن السود.
دو بوا، وهو أول أميركي أفريقي لتلقي شهادة الدكتوراه من جامعة هارفارد. دو
حضر بوا جامعة هارفارد، وإلى تطبيق بعد أن رفضت
من جامعة برنستون. بالإضافة إلى ذلك، أشرف عليها الرئيس وودرو ويلسون
مرت الفصل بين واشنطن العاصمة، وقال انه قدم ما ل
البحوث الأكاديمية لولادة فيلم من الأمة - أن إعادة الإعمار فيلم ذميم
الجهود، تمجد الفداء الجنوبية خصوصا وتمجيد دور كو
كلوكس كلان في العودة واستعادة النظام الاجتماعي في الأبيض الذي كان قائما
خيال قبل الحرب الأهلية. كان تأييد WEB دوبويس هذا سيكون
سخر ل، وأنه هو نفسه واحد سيندم في وقت لاحق.
وكما أصبح واضحا أن الولايات المتحدة كان على وشك أن يوجه إلى العالمية
الصراع في ذلك الوقت يعرف باسم الحرب العظمى، وفيما بعد الحرب العالمية الأولى، وودرو
وأعلن ويلسون، "حربا لجعل العالم آمنا للديمقراطية"، ومرة أخرى،
نمطا مألوفا جدا سوف تعود إليه. إلى الأميركيين الأفارقة، كان هذا
فرصة لتصبح جزءا من النضال وهذا، في حال فوزه، ووضع حد لل
الطغيان والحقوق الديمقراطية لجميع العالم المواطنين.
وكانت الجائزة التي عديد من الأميركيين الأفارقة لا يمكن أن تساعد ولكن النضال من أجل.
وحث دو بوا WEB الأميركيين الأفارقة إلى رص الصفوف، ودعم الحرب
جهد طريقا لكسب أخيرا بالنسبة للدولة والحصول على كامل
المواطنة. بالطبع لدينا بالطبع، شاهدنا هذا الفيلم من قبل. على
ومن ناحية أخرى، وربما هذه المرة سوف تتحول الأمور بشكل مختلف.
حسنا، كما كنت تفكر في أشياء ربما لم تتحول الى حد بعيد الطريقة WEB دوبويس
كان يأمل. في حين أيد عديد من الأميركيين الأفارقة في القوات المسلحة والجيش
وهذا الدعم متبادلة مع فصل جامد والعنصرية. في حين كان هناك عشرة
ألف فعل النظامي السود في الجيش وخمسة آلاف في سلاح البحرية، ومشاة البحرية
لا يسمح تجنيدهم أسود على الإطلاق. كما كان الحال مع الجنود الذين قاتلوا بوفالو
الحروب الهندية في ظل أشد الظروف اعتذاري في ظل أقسى
الظروف، فإن الأميركيين الأفارقة في الجيش خلال الحرب العالمية وتم تدريب الحد الأدنى من أنا
والهزيلة مع أكثر من المعدات واللوازم. كان من المفترض أن الأفريقي
يفتقر الأمريكيون الاستخبارات والانضباط ليكون جنديا جيدا. من
عدم كفاية التدريب العسكري التي في كثير من الأحيان هذا الأمر نبوءة تحقق ذاتها.
في كامب هيل، ولاية فرجينيا، واجه الجنود الأمريكيين من أصل أفريقي الظروف
أدنى من تلك التي لنظرائهم البيض. كانوا يعيشون في خيام مع عدم وجود أرضيات وليس
لم بطانيات، والضباط حتى السوداء لا تحصل على احترام المجندين أبيض.
ولم يرد الجيش لا تخطط لاستخدام القوات الأميركية الأفريقية في عمليات قتالية.
بدلا من ذلك، لأنها كانت تشغل فقط اكثر الادوار الوضيعه: تحميل وتفريغ السفن
كعمال مطبخ وتسير على خطوط الامداد.
على الرغم من أن أفريقيا من الجنود الامريكيين وغالبا ما فشلت في الحصول على الاحترام من تلقاء نفسها
مواطنيه، تجاربهم في الخارج منهم تغرس بإحساس
تحليل والتمكين، وعولج في أغلب الأحيان على قدر كبير من بلطف واحترام
من قبل الحلفاء الأوروبيين. في تشرين الأول من عام 1918، ورغم ذلك، كان المشاة 368 جميع السوداء
أرسلت إلى خط المعركة في غابة أرجون.
على الرغم من أن مهمتهم فشلت في الحفاظ على الخط، وكانت وحدة الثناء على شجاعتها.
وأشاد الأمين الولايات المتحدة من الحرب وحدة أخرى جميع سوداء، والمشاة 369، باعتباره أفضل
من جميع النواحي فوج في فرنسا. في 369 فاز في وقت لاحق الفرنسية حركيا كروا،
في فرنسا أعلى تكريم العسكرية، للمساعدة في القبض على مفترق طرق السكك الحديدية في خريف عام
عام 1918. طوال الحرب العالمية الأولى، و369 أبدا فقد احدى قدميه من الأرض وقط
كما استولت.
أعطى الاحترام ولو انهم حصل في الخارج على الجنود الامريكيين من اصل افريقى عالية
تأمل في أن سيعود الى أمريكا كأبطال لهم ان اعتناقهم.
وكما نرى، ومع ذلك، وعادوا إلى أميركا كانت مشحونة بالتوتر العنصري.
هجرة كبيرة من الأميركيين الأفارقة في شمال لملء التي تشتد الحاجة إليها المعروض من العمالة
أثار العداء العنصري، وبخاصة بين الفقراء البيض مع لمن كانوا
الآن في منافسة مباشرة عن وظائف.
أي آمال التي كانت للأميركيين الأفارقة للعودة إلى مزيد من الديمقراطية
تبددت أمريكا خلال "الصيف الحمراء" لعام 1919.
كانت في حدود سنة من الحرب، وأكثر من سبعين السود أعدم بما في ذلك 10
عدة جنود الأسود منهم لا يزال يرتدي الزي العسكري.
ولو أعمال شغب دموية نشأت في جميع أنحاء البلاد بما في ذلك، لونجفيو، تكساس، وشيكاغو،
ولاية إيلينوي، نوكسفيل بولاية تنيسي، أوماها، نبراسكا، الين، ولاية اركنسو، وديترويت،
ميشيغان. وكان كو كلوكس كلان للظهور مرة أخرى وكانت مسؤولة عن الجلد،
الوسم مع الحامض، سفلتة الشوارع وريش من الحلقات، والستائر، والحرق. إضافة
وهذا إلى NAACP في عام 1922 وهذا التقرير أحصت ما بين السنوات 3436 الإعدام خارج نطاق القانون
من 1889 و 1922.
دفع هذا الواقع عديد من الأميركيين الأفارقة إلى البحث عن بدائل الإيديولوجيات.
وعباءة بوكير T. والعقيدة واشنطن من أن تكون القومية الأسود
تناولها عن طريق ماركوس غارفي في 1920s، ولكن وكما ناقشنا القومية الأسود
له عيوبه والقيود.
وقال إن NAACP في ايديولوجيتها من التكامل تكون شعبية العقيدة أيضا في
1920s، ولكن في الصيف الحمراء لعام 1919 تبين بوضوح أن الهدف من التكامل قد جدا
تكون غير قابلة للتحقيق. ربما مع تدفق الأوروبيين الفقراء الشرقية أبيض شأنه
جلب وسائل بديلة لتأطير المشاكل القديمة.
وقال إن المجموعة الجديدة من الأوروبيين العرقي فر الظروف الاقتصادية القاسية و
الاستغلال لا تختلف عن تلك التي واجهها الأميركيون الأفارقة.
وربما الانضمام إلى القوات، فإنها يمكن أن خلق التضامن الطبقي من شأنها أن تخفض
عبر الخطوط العرقية والإثنية. كما سنرى في الجزء 2، والتعاون بين الجماعات الإثنية
حدث بين البيض والسود الفقراء لديها القدرة على تشكل تهديدا حقيقيا لل
نخبة بنية سلطة البيض. ولكن كما أننا سوف نلاحظ أيضا، وكان القائم على وحدة الصف
السلبيات من تلقاء نفسها.
هذا كل ما لهذه الحلقة. يمكنك ان ترى كل شيء كنت قد رأيت هنا، وكذلك
حلقة من الأرشيف بأكمله في www.africanelements.org موقع الويب الخاص بي.
كما يمكنك الانضمام إلى مناقشة العناصر لدينا مجموعة الفيسبوك الأفريقي.
أنا داريوس سبيرمان. شكرا للمشاهدة.
Translation: www.subsedit.com