Tip:
Highlight text to annotate it
X
أهلا ومرحبا بكم مرة أخرى للعناصر الأفريقية. في هذه الحلقة، والوحدة في التنوع؟ ونحن نتطلع
في العناصر المختلفة كثيرا ما تكون متضاربة من القومية الأسود في النضال من أجل أسود
التحرر وتقرير المصير، وعلى وجه التحديد في مولانا Karenga ومفهومه الثقافي
القومية داخل المنظمة في الولايات المتحدة. صراع بين القومية السوداء أمر لا مفر منه
منظمات مثل الولايات المتحدة وغيرها من الحقوق المدنية منظمات مثل المسيحية الجنوبية
مؤتمر القيادة، الأمر الذي جعل فعليا خارج إطار القومية السوداء؟ ماذا عن
السوداء المنظمات المختلفة القومية أنفسهم؟ فإنها يمكن أن نعمل معا في ضوء
أحيانا من وجهات نظرهم المتعارضة حول كيفية وضع فلسفة وأهداف قومية الأسود
إلى الممارسة العملية؟ كيف يمكن أن يكون من الممكن لمنظمات مختلفة لتشكيل جبهة موحدة
في حين تحتجز مجموعة متنوعة من وجهات النظر حول ممارسة القومية الأسود؟ يمكن أن يكون هناك وحدة في التنوع؟
كل ذلك الخروج المقبل.
من الخصائص 6 تداخل
القومية الأسود: القومية الثقافية، والقومية الدينية، والقومية الاقتصادية والسياسية
قومية، وعموم الافريقية، Karenga مولانا ومنظمة الولايات المتحدة، "الذي سيكون
التأكيد على الأهمية من هذا البرنامج القومية الثقافية. التي أسسها مولانا في Karenga
، 1965، ومنظمة الولايات المتحدة والقومية الثقافية تؤكد على أن السود لديهم ثقافة،
نمط من الحياة، ونهج للمشاكل من وجود والتي تختلف من الأميركيين البيض
في particolare والغربيين بشكل عام. مثل القوميين الثقافية السوداء تميل إلى وضع
التركيز الشديد على الدين الأفريقي التي تركز على التعليم والثقافة. هذه الهوية الجماعية
تخطر - من وجهة نظر قومية ثقافية - تاريخية ومستقبلية الأمريكيين من أصل أفريقي
مساهمات للإنسانية ومهمة فريدة من نوعها. تعريف الثقافة بوصفها منظمة أمريكية
رآه، هو نظام القيمة كاملة، فضلا عن وسائل للحفاظ على هذا النظام قيمة.
القوميين الثقافية يميلون إلى النظر في اعتماد الثقافة الأوروبية - كل شيء من أوروبا
لغات، والممارسات الدينية والأعياد، والعادات، والتقاليد، وحتى السياسية و
الهيكل الاقتصادي - نتائج عكسية بالنسبة للأشخاص من أصل أفريقي. هذا الرأي
له ما يبرره عندما ننظر إلى المشاكل التي تعاني منها القارة الأفريقية التي هي إلى حد كبير
متجذرة في الاستعمار والتحول الجذري في القارة الأفريقية باعتبارها إرثا من أوروبا
الاستعمار. ثقافي الأعلى مزيد من القوميين يعتقدون أن المشاكل واضحة على الأفريقي
ويجري تقاسم القارة نتيجة للإمبريالية الثقافية من قبل أشخاص من أصل أفريقي في جميع أنحاء
في العالم. أن السبب في ذلك هو لأنها وهذا الثقافية القومية السوداء مولانا Karenga مثل
تشجيع وجهة نظر العالم الأفريقي التي تركز على كعلاج للطريقة الأوروبية التي تركز على كونها،
أي Karenga والقوميين السود أخرى ينظرون اليها على انها السبب الرئيسي للبلدان الأفريقية والأفريقية
الأميركي الذاتي الكراهية وسلوك التدمير الذاتي. لأنه كما الأشخاص من أصل أفريقي
في جميع أنحاء العالم لغة جدا نستخدمها للتعبير عن أنفسنا وغالبا ما يكون للغة جدا
وسعت الظالمين الاستعمارية، ولكل القوميين الثقافية لتحل محل لغة مع ذلك
الأفريقية التي محورها واحد وهذا هو أنه لهذا السبب والسواحلية، أو السواحلية لديه خاص
نداء إلى القوميين الأميركيين الأفارقة الثقافية. السواحلية هي لغة عموم أفريقيا التي يتحدث بها
طائفة واسعة من الأعراق والمناطق في جميع أنحاء شرق ووسط أفريقيا وأجزاء من جنوب
أفريقيا. كما Karenga مبين عام 1966، "نحن لا نعرف ما جئنا من قبيلة، لذلك اخترنا
وهذا ليس أفريقي لغة القبائل التي يتحدث بها على نطاق واسع في أفريقيا. "وفى الثانية
نواب من الكتاب الأفارقة، الذي عقد في روما في عام 1966، وجاء السواحلية أن ينظر إليها على أنها
الاختيار الأمثل لتبني على مستوى القارة من لغة أفريقية واحدة. كبديل
بلورة Karenga على المفاهيم الأوروبية من اللون الأسود، صاحب المبادئ الخاصة للسواد،
أو "Nguzo سابا". وهذه المبادئ - "Umoja" (وحدة)، "Kujichagulia" (تقرير المصير)،
"Ujima" (العمل الجماعي والمسؤولية)، "Ujamaa" (الاقتصاد التعاوني)، "نيا" (الغرض)
"Kuumba" (الإبداع)، و "ايمان" (الإيمان) - يحتفل كل على مدى سبعة أيام من كوانزا.
منظمة مؤسس مولانا Karenga الولايات المتحدة قائلا: "... وأنا أعلم أنني خلقت كوانزا لمدة ثلاثة
أسباب أساسية. أولا، لإعادة تأكيد تجذر لدينا في الثقافة الأفريقية. لأنه على الرغم من أننا
والشعوب الأفريقية، واثنين من وقوع المحرقة من الاستعباد، ونحن حيث رفعت من منطقتنا
والتاريخ، وجعلت حاشية والضحايا المنسية في التاريخ الأوروبي. وأنا أعرف النضال
شن حيث نحن، كما قال Kabron، هو العودة إلى تاريخنا، واستخدامها لإثراء و
توسيع حياتنا. ثانيا، هناك أنا خلقت كوانزا من أجل أن تعطينا الوقت الذي نحن الأفريقية
يمكن للناس في جميع أنحاء العالم معا، التأكيد على الروابط بيننا، والتأمل
المعنى على مسؤولية رهيبة ومسؤولية كونها الأفريقي في العالم.
، وبالتأكيد فقد ازدهرت عليها بسبب ذلك. لانه اذا نظرتم الى الطريقة التي نمت على مدى
28، 000، 000 شخصا نحتفل بهذا العيد في كل قارة في العالم في جميع أنحاء
المجتمع الدولي الأفريقي. وقدم والسبب الثالث أنني خلقت لكوانزا
، وتعزيز أهمية الثقافات الأفريقية والقيم المجتمعية الأفريقي. والمجتمعية
القيم، يعني أن الإجهاد وتعزيز قيم الأسرة، المجتمع والثقافة. وهذه هي
لدينا القوة. الولايات المتحدة منظمة، في سواد الأعلى مزيد من التعريف، نعبر عن Kanuni - 21
القواعد والخصائص السلوكية التفريق أتباعها من عامة الناس.
ومن بينها: المدافعون تمتنع عن الحديث بصوت عال لا لزوم لها أو أو صراخ والشرب والتدخين،
الألفاظ النابية، وضجيج. الامتناع عن عدم احترام بعضها البعض من حيث أدوارها كما الرجال
والمرأة، ودعاة، والضباط. الامتناع عن playboyism وplaygirlism، والامتناع
من استخدام القوة البدنية ضد بعضها البعض في تسوية المنازعات. حتى هنا نرى
بعض الأمثلة على كيفية إعادة تعريف الأسود الثقافية القوميين التركيز على ما هو ثقافة للأشخاص
من أصل أفريقي. من المهم أن نفهم أن هذا إعادة تعريف الثقافات هو جهد
لتشكيل وسيلة السود ينظرون إلى أنفسهم على الطريق الأكثر جوهرية. كما Karenga الولايات
وهذا هو تفسير كل ما نفعله، التفكير، أو تعلم بطريقة ما على أنها تعبير الثقافي.
وهذا يشمل ليس فقط العادات والسلوكيات، ولكن كما رأينا، فإنه يشمل أيضا لغة
سياسة الدين والاقتصاد وإعادة صياغة كل تلك العناصر الى محورها الأفريقي
عالم الرأي. وكانت فلسفة قومية سوداء ليس فقط في الفكر استخدامها في أسود
تحرير النضال. أيديولوجية المقاومة غير العنيفة السلبي كما تمارس من قبل الدكتور مارتن
لوثر كينغ ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، وجماعات مثل الكونجرس يوم
المساواة العرقية أو الأساسية، في آسيا أساسا نهج مختلف لتحرير السود
النضال، وهذا كان هو في كثير من الأحيان في صراع مع الولايات المتحدة وغيرها من المنظمات القومية السوداء
مثل أمة الإسلام وحزب الفهود السود. المنحى الاشتراكي الجماعات بالمثل
معروض وكذلك الحزب الشيوعي أساليب بديلة لتحرير السود التي غالبا ما
اشتبكت مع المنظمات القومية السوداء. في حين أن جوانب معينة من الاشتراكية أيبدو
أن تكون مكملة لماذا تم تعريف منظمة باسم "المبادئ السبعة من السواد،
"وبخاصة مفهوم Ujamaa - وهي كلمة تعني باللغة السواحلية، وهذا حرفيا" familyhood "- على
هل يمكن للسطح أنه سيكون الايديولوجيا يبدو أن كانتا تعملان جنبا إلى جنب. في الواقع، أول
الشروع في تنزانيا رئيسا للدولة، جوليوس نيريري، لتفعيل مفهوم الاشتراكية الافريقية
وكذلك سياسة من قبل تسمية حكومته الاشتراكية الافريقية برنامج "Ujamaa". الاشتراكية،
وهناك حاجة أو Ujamaa، لضمان رعاية الناس لرعاية بعضهم البعض "، وهو
مستأجر جوهر الافريقية التي تركز على إطار الفكر. لكن المشكلة هي أن كلا من الاشتراكية
وترتبط والشيوعية مع العقائد الأوروبية جدا الأفريقية التمركز سعى
أن تنأى عن نفسها. ولو بالتالي يجب التمييز بين الجماعية أو الشيوعية
والذي يمثل ولما كانت الأوروبي نموذجا "الطائفية" Karenga هو مصطلح يستخدم لل
نموذج الأفريقية التي محورها. أن تكون communalistic، Karenga المعلنة، هو تبادل عن طيب خاطر، ولكن
لتكون collectivistic هو اجبار لتقاسم وهو مفهوم الأوروبي. تاريخيا،
وكانت الأهداف للحزب الشيوعي والاشتراكيون بطبيعتها في صراع مع تلك التي
القوميين السود مثل ماركوس غارفي. ورفض غارفي وحدة الصف لصالح وحدة العنصري.
وحدة وطنية من الدرجة بين السود والبيض الفقراء تنجح أبدا في رأي غارفي، وذلك لأن
ساعة والاطلاع عليها والتحيز العنصري والخلقية التي لا يمكن أبدا أن يتم تطهيرها من البيض. وأنا أعلم
وكان - الصراع المركزي المتأصل بين الايديولوجيا 2 - القومية والشيوعية الأسود
مباراة واحدة من وحدة الصف. العنصري وحدة وطنية. في حين سعى ماركوس غارفي نهجا لعموم أفريقيا،
ما هي وجهة نظر وضعت في السود في الولايات المتحدة في قضية مشتركة مع السود في جميع أنحاء
في العالم وعلى قارة أفريقيا، والشيوعيون جلبت لنا الدولية
التحالف لا يقتصر على أساس العرق أو القومية الافريقية. بين الحقوق المدنية والقومية الأسود
أيضا هناك فرق جوهري والنظرة أن يحدث لتأطير الإيديولوجي
يقسم بين الناس مثل مارتن لوثر كينغ ومالكولم إكس، وكذلك القومية السوداء الأخرى
منظمات. الأهداف الاندماجية من حركة الحقوق المدنية وأهداف
خلط الانفصال وتقرير المصير التي تحيلها القوميين السود معا حوالي كما
وكذلك الزيت والماء. أن جدول أعمال الحقوق المدنية سعى إصلاح العدالة الاجتماعية، والسياسية
كانت تعتبر الحقوق التي يكفلها الدستور ومشروع قانون لحقوق بواسطة أسود
القومية إلى نتائج عكسية في المبادئ التي تحكم البلاد التي كانت ببساطة
الصكوك من القمع الحكومي من الأميركيين الأفارقة وغيرهم من الناس من لون.
المناهج المختلفة بين المنظمات المختلفة كثيرا ما جلب عن الأعمال العدائية المفتوحة
بين يظهر أحيانا في مجموعات تقويض بقسوة بعضها البعض. وNAACP،
على سبيل المثال، تعاونت مع مكتب التحقيقات الفدرالي في مقاضاة ماركوس غارفي التي جعلته
المنفى من الولايات المتحدة. ثورغود مارشال تتعاون مع مكتب التحقيقات الفيدرالي في وقت لاحق، وتقويض
أمة الإسلام. تم التعاقد فعلا أليكس هالي، المؤلف من الجذور، من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي و
عندما كان يعمل كصحافي للمساعدة في تطوير الأمة من المقالات السلبية على
الإسلام. كما نرى في اللقطة التالية، وعندما وحتى هذه الجماعات باسم المسيحية الجنوبية
ملتئم مؤتمر القيادة واللجنة التنسيقية الطلابية اللاعنفية في جميع أنحاء
قضية فحص مثل في آذار في مقابل الخوف - التضامن 220 ميل مسيرة من ممفيس،
تينيسي وجاكسون، ميسيسيبي للاحتجاج على العنصرية منعت في كثير من الأحيان أيديولوجياتها المختلفة
على نحو فعال من العمل معا. . . . وأعتقد أنه كان أكثر من حركة الشباب في جميع
من المنظمات مؤكدا نفسها لأكثر من كان التنافس بين الزعماء
أنفسهم. كان الصدام بين الأفكار - لا شك في صراع الأفكار. إذا أردنا أن
كن حرا ونحن يجب أن يعاني من أجل تلك الحرية. سيكون لدينا للتضحية من أجل ذلك. . . . أنا
لن تلح على الرجل الأبيض عن أي شيء يستحق. انا ذاهب الى اتخاذ ذلك! أنا ذاهب
إلى اتخاذ ذلك! . . . اسمحوا لي أن أقول أولا أن هذه المسيرة السلمية. بل هو تعبير اللاعنفي
من تصميمنا على أن يكون حرا. هذا هو المبدأ من مارس، ونعتزم بالتأكيد نحن
للحفاظ على هذه المسيرة السلمية. المحرر: السيد كارمايكل، وأنت ترتكب في لاعنفية
نهج مثل الدكتور كينغ هو؟ > لا، أنا لا. المحرر: لماذا لا؟ > حسنا، أنا فقط لا أرى ذلك
كطريقة للحياة، وأنا أبدا. وأنا أيضا أن ندرك أن لا أحد في هذا البلد والعرض
المجتمع الأبيض في جنوب لاعنفية، وهذا، بمعنى من المعاني، هو إعطاء تحريرهم
رخصة للمضي قدما واطلاق النار علينا في الإرادة. تماما كما أن هناك الايديولوجية الكبرى يقسم
بين القوميين الأسود ودعاة الحقوق المدنية، أو مدارس الفكر الشيوعي،
كما أن هناك اختلافات كبيرة بين مختلف المنظمات التي أسود وطني
أدى في بعض الأحيان في الصراع. الأسود القوميين المتشددين مثل حزب الفهود السود
كانت والثقافة القومية، والولايات المتحدة منظمة، وهو موضوع شديد
منافسة. في كتابه، في النضال: SNCC والصحوة الأسود من the1960s، قال كلايبورن
كارسون على النحو المحدد الايديولوجية الكبرى يقسم "... بين القوميين الذين الثقافية
حث السود المتحدة حول المفاهيم المختلفة من المثالي الثقافي الأسود، والنفس الملأ،
الثوريين السياسيين الذين العليق كانت عرضة من القوميين الثقافية للدعوة المسلحة
الكفاح من أجل تحقيق أهداف سياسية أو اقتصادية. مرة أخرى، ما جعلها تبدو نسبيا
ثبت أنها أقل الاختلافات نحو وحدة وطنية باعتبارها عائقا رئيسيا سوف نرى مقطع التالية ...
... في '65 في معظم، معظم الألعاب segued إلى أحزاب سياسية، مثل التي ذكرتها،
في Slaussens ذهب الى حزب الفهود السود ولكن بعد ذلك عصابة أخرى، وهي نوع
استدعاؤه من أكثر تحديدها مع مجموعة القومية الثقافية للمنظمة في الولايات المتحدة. . . واضاف "اننا
قد حصلت على الرجولة عودتنا من أعمال العنف. عندما شقيق رميات من القرميد،
أو سنايبس من مبنى. . . "وكان لهذه الرجال فلسفات مختلفة، وهم
لم تحصل في الواقع جنبا إلى جنب مع فلسفة كل منهما. لم يصدقوا في كل ما
بالإضافة إلى ذلك تم القيام به. وكانت الفهود المزيد عن المواجهة، كما تعلمون، يواجه "في
رجل. "منظمة الولايات المتحدة، لفهمي، وكان مجردا إلا القليل عن العليق غضبهم.
حسنا، أنا قليلا أكثر عدوانية. ويمكنني أن مكافحة أفضل قليلا. أنا أقوى قليلا،
أعرف أنني سأذهب مع ناتئ، وبينهم. والرجال الذين لم يتمكنوا من القتال على ما يرام - الرجال
الذي أراد أن يكون أكثر "جازي جازي،" ذهب مع Karenga.
وأنواع الأشياء التي مولانا Karenga كان يقول في أول خطاب سمعته، النقر
معي من حيث السود الانقضاض على مصيره والتعبير عن ذلك من خلال السياسية
قوة. للاستيلاء على السلطة السياسية من خلال توكيد الذات من السود الذين كانوا.
أعطيت أن كلتا المنظمتين تجنيد بقوة من الهياكل عصابة، يمكنك ان ترى
بدايات بعض المواجهات. Karenga وجميع شعوب تلك المنظمة من الولايات المتحدة
كانت "الثوريين النظريين"، كما أعرب عن قلقه لمرض التصلب العصبي المتعدد ناتئ.
وكان ناتئ 1 Slaussen. الكثير من ذلك، مرة أخرى، وكان يجري خارج في يتصرف بهذه النقطة من خلال
بيئة مسيسة. بالرغم من وجود فروق ذات دلالة
فعل الرأي العام من إطار وحدة الوجود، وكان يجري توجيهها تحت شعار
الوحدة الإفريقية. مقلاة الافريقية - واحدة من العناصر الستة من القومية الأسود - هو
فكرة أن الناس من جميع أنحاء العالم لون المشتركة مشتركة مناهضة للامبريالية والمناهضة للاستعمار
من جدول الأعمال. كما رأينا في الحلقة 2: أهمية الدراسات الأسود، وخبرات في كثير من الأحيان في
من الجماعات المضطهدة الأخرى، ومفيدة، وتقدم الكثير لفهم منطقتنا
من نضالنا. في حالة القومية الأسود في اندونيسيا خدم الحركة المناهضة للاستعمار
كما درسا قيما. أول رئيس لدولة مستقلة من اندونيسيا، الرئيس
تم لعبها سوكارنو، دورا رئيسيا في الجمع بين وفود من 29 دولة أفريقية وآسيوية
في مؤتمر باندونغ عام 1955. من وحي مؤتمر الأمم الأفريقية في سعيها لتحقيق
الاستقلال عن الحكم الاستعماري. وكان تكرار الجهد في آسيا في القارة الأفريقية
من غانا، 'التي كانت أول دولة أفريقية للحصول على الاستقلال من الاستعمار الأوروبي
تحت كوامي نكروما الحالي للمرة الاولى في عام 1957. أصبح عضوا غانا ميثاق المنظمة
الوحدة الأفريقية في عام 1963، "التي سعت الوحدة بين الدول الافريقية والمناهضة للاستعمار في
حركة. مالكولم إكس في خطابه التاريخي 1963، "رسالة الى القاعدة الشعبية،" أشاد باندونغ
مؤتمر ومفيدة للأميركيين الأفارقة في السعي لتحقيق وحدة وطنية بناء تفيد، "مرة واحدة
لك دراسة ما حدث في مؤتمر باندونغ، ونتائج مؤتمر باندونغ،
ويخدم في الواقع نموذجا للدراسة والإجراءات التي يمكنك استخدامها للحصول على مشاكلنا
حلها. "مستوحاة من كل من مؤتمر باندونغ والنضالات المناهضة للاستعمار في أفريقيا
القارة، التي تأسست مالكولم اكس ومنظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية وتحالف من المنظمات
على غرار منظمة الوحدة الأفريقية. في بيان الملأ مالكولم اكس،
سوف "نحن شعب الأميركي من أصل أفريقي إطلاق الثورة الثقافية التي ستوفر وسيلة من أجل
استعادة هويتنا أننا قد ينضم إخواننا وأخواتنا في القارة الأفريقية
ثقافيا ونفسيا واقتصاديا، ومشاركتها مع ثمار الحلو من الحرية لهم
من القهر العنصري والاستقلال عن الحكومات. مزيد من وتاريخية أخرى
خطاب، "ورقة الاقتراع أو رصاصة، و" في 3 نيسان، 1964، أنشأ مالكولم إكس إطار الشركات على
للتعاون في مجال التعاون بين الجماعات والمنظمات التي لم يطالب اصبح
مطلوب المرؤوس أو دمج مع مجموعة واحدة ولكن particolare لهم سوى التمسك واسع
مبادئ القومية الأسود وتبقى في الوقت نفسه مستقلة وقائمة بذاتها. أعلن في،
"إذا كان NAACP والوعظ وممارسة إنجيل القومية الأسود، والانضمام إلى
NAACP. يحتوي على الانضمام إلى أي تنظيم كما الإنجيل للالارتفاع من الرجل الأسود ". مولانا
استلهم Karenga أيضا من قبل باندونغ. انه استخدم شعار الاندونيسية، "الوحدة في التنوع،
"لوصف صيغة بلده للتضامن الأميركي الأفريقي التي وصفها بأنها" الوحدة التشغيلية.
"استخدام وحدة النهج التشغيلية، Karenga وضعت ذلك في نظرية سمح للتعاون
بين المنظمات مظلة عدة والائتلافات هو التي عملت على بناء. لذلك، ونحن
يمكن أن نرى إطارا نظريا من أجل الوحدة وكان في مكان ولكن وضعه موضع التنفيذ
ما زال يشكل تحديا حتى في القرن 21. هذا كل شيء لهذا البرنامج الرجاء الانضمام
www.africanelements.org بنا على موقعنا على شبكة الإنترنت أو الانضمام إلى مناقشة في مجموعة الفيسبوك لدينا،
عناصر الأفريقي. هذا هو داريوس سبيرمان. شكرا للمشاهدة.
Translation: www.subsedit.com