Tip:
Highlight text to annotate it
X
مرحبا، ومرحبا بكم في عناصر الأفريقي. في هذه الحلقة، حدود الأميركي الأفريقي (الجزء 3):
قصة اثنين من الثورات. نحن ننظر في الجمهوريتين جديد في نصف الكرة الغربي
- الولايات المتحدة وهايتي. كما أن الأمم الوليدة 2 اقامة حدود جديدة، ما
واستقلالهم يعني للأميركيين الأفارقة؟ ما سوف المخاطر والفرص الجديدة الأفارقة
الوجه؟ ما هو دور السود في مسرحية الحدود في تشكيل مسار جديد للأمم؟
كل ذلك، والخروج المقبل.
في، 17 سبتمبر 1787 مجموعة من الرجال - حوالي
صادقت على وثيقة مبنية أصلا على إعلان جريء - أي ثلث منهم من المستعبدين
أن كل الناس خلقوا متساوين وهبوا من قبل خالقهم مع حقوق الحياة والحرية
والسعي وراء السعادة. والثلثين الآخرين - على الأقل - بشكل غير مباشر
جنت حقا ثمار العمل بالسخرة. للجمباز المعنوي المطلوب لتشكيل
دولة ترتكز على مفاهيم الحرية والعدالة للجميع، في حين أن الجمهورية كانت يوميا
وزيادة اعتمادها على العمل بالسخرة سيتم مناقشتها في حلقة لاحقة. لهذا الغرض
من هذه المناقشة، ولكن لن يكون كافيا أن نلاحظ أن أولئك الذين صاغوا الدستور وكانت
ندرك جيدا من التناقضات، ومنذ البداية كانت هناك آراء متضاربة
كيف يجب على المؤسسة غريب التي ينبغي معالجتها.
عندما بدأ الناس مثل صموئيل ادامز للشكوى من أن السياسات الاستعمارية البريطانية تبذل
العبيد من المستوطنين الأميركيين، توماس باين، الذي كتب في كتيب الثورية،
الحس السليم، ودعا لهم للخروج عن هذه التناقضات، قائلا: "مع ما معنى الحشمة أو اتساق
يمكنك تقديم شكوى من محاولات لاستعباد بينما كنت عقد كثيرة وعبودية؟ "
لمجموعة متنوعة من الأسباب، بدأت العبودية للتخلص التدريجي في ولايات الشمال بسرعة الى حد ما
بعد الثورة. إلى حد كبير بسبب أشخاص مثل توماس بين، روح ثورية
من الحقوق الطبيعية، والمذاهب من الحياة والحرية والسعي وراء السعادة التي يتبناها توماس
اكتسبت جيفرسون (وإن لم يكن يمارس عالميا) الجر أكبر بكثير في شمال
وشهدت ولايات مقابل في ولايات الجنوب حيث تملك العقارات الرجال البيض لا تناقض
بين السعي الخاصة بهم من السعادة والحرمان من الحرية على الجميع.
بالإضافة إلى ذلك، الأمريكيين من أصل أفريقي طعن أنفسهم بعد الثورة الأمريكية للعيش
يصل إلى عقيدته من حرية، والحرية، والمساواة عن طريق الضغط على المطالبات الخاصة بهم من خلال حرية
الهروب الذاتي الشراء، والعرائض والدعاوى القضائية الناجحة. ونتيجة لذلك، بدأت العبودية إلى باطراد
التخلص التدريجي حتى في الولايات منتصف الأطلسي مثل ولاية بنسلفانيا في عام 1780 ونيويورك
في عام 1799 اتجهت التي لديها أكبر استثمار في العبودية مما فعلت نيو انغلاند الدول. أخيرا
عمليا كانت كل من الولايات الشمالية ألغت قانونا العبودية من قبل 1830s. في ولاية ماساشوستس
قبل 1783، وجرى تمديد الرجال السود الأحرار الذين يدفعون الضرائب الحق في التصويت.
لماذا المطالبات الأفريقي الأميركي للحرية ويبدو لكسب مزيد من قوة الجر في شمال
الدول؟ كانت الولايات الشمالية ببساطة أكثر أخلاقيا المستنير من ولايات الجنوب؟
الجواب هو الى حد كبير واحد الاقتصادي، ومع ذلك، لقد لاحظت في كثير من الأحيان أن المرء البوصلة الأخلاقية
يتم محاذاة كثير من الأحيان مع مصالح الفرد الاقتصادية. على سبيل المثال، لجنة للقضاء
من تجارة الرقيق التي شكلت في 1787 وشكلت في المملكة المتحدة. أعدادهم والنفوذ
نمت حتى البرلمان البريطاني تمرير قانون تجارة الرقيق في 25 مارس 1807. في البحرية الملكية،
القسري بقوة الفعل من خلال إنشاء سرب غرب أفريقيا في عام 1808 للقيام بدوريات
الساحل في غرب أفريقيا، في النهاية الاستيلاء على أكثر من ألف سفن العبيد وتحرير 150000
المستعبدين الأفارقة الذين كانوا على متن الطائرة. لجنة من أجل إلغاء الرقيق
وشكلت تجارة إلى حد كبير من قبل مجموعة من البروتستانت الانجيليين الذين أعربوا عن الإنجليزية الآن قوي
الأخلاقية اعتراضات على تجارة الرقيق. ولكنه كان أي من قبيل المصادفة أن اللجنة التي شكلت
في العام 1787 - وهو نفس العام الذي تم التصديق على دستور الولايات المتحدة؟ لم الإنجيلية
البروتستانت وأعرب سابقا التزام اخلاقي للأفارقة استعباد باعتبارها الإنقاذ
من الهمجية؟ ما الذي تغير؟ كذلك، تغيير واحد واضح هو ان كوريا الشمالية البريطانية الأمريكية
كانت مستعمرات بريطانية لم تعد ممتلكات ولكن المنافسين الاستعمارية. مع ذلك إلى حد كبير
التغيير الاقتصادي، فإن التوقعات البريطانية الأخلاقية ويبدو أن اتخاذ المقابلة 180 درجة عن وجه
وفيما يتعلق بالرق والعبودية وبين عشية وضحاها وغني عن كونه التزاما أخلاقيا
لرجس معنوي. وبالمثل، على النقيض من الولايات الجنوبية
التي يلجأون بشكل متزايد الى العبودية لتغذية محركها الاقتصادي، في شمال
والدول التي تعتمد بصورة متزايدة على العمل المأجور. لماذا العمل المأجور يكون من الأفضل الرقيق
العمل؟ حسنا، على حساب الحفاظ على قوة عمل العبيد كبير - وهذا هو لتغذية،
الملبس والمسكن لعدد كبير من العمال العبيد - لن يكون له معنى إلا إذا كنت
لديها اقتصاد الذي يتطلب العمل على مدار السنة مثل ... يقول ... قطعة من القطن في المزارع. في
ولايات الشمال، وكان المطلوب وجود قوة عاملة أكثر القابل للتصرف. على سبيل المثال، إذا كان كل ما
نريد عامل الخاص القيام به هو تفريغ سفينة شحن، فمن المنطقي أكثر بكثير لمجرد
تدفع لهم أجور المحدد، واستخراج العمالة التي تحتاجها من لهم ومن ثم لا تضطر أبدا إلى
نرى ذلك الشخص مرة أخرى (أقل بكثير توفر على مدار السنة من الغذاء والكساء، والسكن). بالإضافة إلى ذلك،
كان هناك إمدادات ثابتة من المهاجرين العرقية البيضاء لتوفير احتياجات العمالة الرخيصة
من ولايات الشمال. بعيدة كل البعد عن الأصول الاقتصادية، فإن الرق في سياق الشمالية
اثبات أن تكون المسؤولية الاجتماعية. كيف يمكن أن المهاجرين الأوروبيين البيض الذين جاءوا إلى الشواطئ الأمريكية
مع آمال عالية من الحرية والفرص الاقتصادية رد فعل اذا كانت لديهم للتنافس مع أعمال السخرة؟
التي قد تثير استياء من النخبة الاقتصادية التي تم استغلال عملهم؟ ويمكن
التي تؤدي إلى تكرار تمرد بيكون كما رأينا في الحلقة 4؟
وبالتالي، كانت ولايات الشمال تأطير الأخلاق من الرق في جميع أنحاء مختلفة حتى 1
مجموعة من المصالح الاقتصادية كانت من اخوتهم الجنوبية. على المنافسة في بعض الأحيان
ومجموعات المصالح أن يكون تحديا في جميع أنحاء الولايات المتحدة الدستورية
الاتفاقية. وكانت الولايات slaveholding الجنوبية على استعداد لينشق إذا كانت مصالحها
في أي حال التهديد من قبل دستور الولايات المتحدة. فكيف المصالح المتنافسة
تعامل مع هذه المعضلة؟ باختصار، لم يفعلوا. والنتيجة هي تجنب هزلي تقريبا
التعامل مع الرق في أي طريقة مباشرة. في الواقع كانت في حالة واحدة إلى القيام بعملية بحث من
ودستور الولايات المتحدة للمرء أن يجد أن لا تفعل شيئا من عبارة "الرقيق" ولا "العبودية"
تظهر في أي مكان في المستند. طريقة واحدة في مواجهة هذا التحدي الذي كان واضح
نشأت حول قضية التمثيل. وكانت ولاية مجلس النواب تمثيل النواب
يتم تحديدها من قبل سكان الولاية - أكبر دولة في عدد السكان، وأكبر
وعدد من الممثلين لتلك الدولة في مجلس النواب. لكن ما
حول العبيد؟ حيث يمكن عدها في عدد السكان في الولاية لغرض
التمثيل؟ بالنسبة للولايات الشمالية، الذين يريدون بوضوح إلى كومة من عدد من ممثلي
غير صالحهم (وبالتالي مزيد من مصالحهم في مجلس النواب)، والجواب
وكان واضحا، لا. بالنسبة للجنوبيين - الذي أراد أن استخدام السكان العبيد لتعزيز بهم
كان الجواب واضح نعم - التمثيل في مجلس النواب. وهكذا، فإن سيئة السمعة
ولدت ثلاثة أخماس حل وسط، التي تنص على أن تمثيل "تحدد من قبل
واضاف ان كل من عدد الأشخاص الحرة، بما فيها تلك التي منضما إلى خدمة لمدة
من سنوات، وباستثناء الهنود الذين لا تفرض عليهم ضرائب، ثلاثة أخماس جميع الأشخاص الآخرين. "لذا، فإن
واضعو التعامل مع مسألة ما إذا كان العبيد ليتم تضمينها في هذه الفئة من السكان عن
أغراض التمثيل من دون ذكر كلمة "عبد" بطريقة تذكرنا
مشهد من فيلم أوستن باورز في الشر الذي يريد الدكتور البسيطة البيانات إلى مغادرة القاعة ...
... حسنا لقد الحصول على مزدحما في هنا. كل شخص خارج! كل شخص خارج! هيا.
ليس لك، سكوتي. ليس لك، العدد 2. ليس لك، فرو. ليس لك، Goldmember. لا يا رفاق مرة أخرى
هناك. ليس لك، الأتباع وجع القابضة. ليس لك، المقابض الأتباع تحول بشكل تعسفي مما يجعل
الأمر يبدو وكأنه كنت تفعل شيئا. Ohhh، وهذا غير مريح!
نشأت قضية أخرى حول وضع العبيد الهاربين. ماذا لو هرب العبد إلى slaveholding غير
الدولة؟ ماذا سيكون وضع من هذا العبد؟ وعلاوة على ذلك، كيف يمكن لعنوان الاتفاقية
قضية العبيد الهاربين من دون ذكر كلمة "العبد؟" مرة أخرى، وتجنب لهم من
حتى ذكر كلمة "الرق" هو هزلي تقريبا. والنتيجة هي غريبة جدا
اللهجة شرط أن يقرأ: "لا يجوز لأي شخص عقدت لخدمة العمل في دولة واحدة، وتحت
قوانينها، ويفر إلى ولاية أخرى، ونتيجة لذلك في أي قانون أو لائحة فيها،
يعفى من هذه الخدمة أو العمل، ولكن يجب تسليمها على المطالبة للحزب
لمن هذه الخدمة أو العمل قد يكون نتيجة ". Alrighty ثم ...
وماذا عن تجارة الرقيق؟ ماذا سيكون لسلطة الكونغرس فيما يتعلق
تجارة الرقيق؟ ومرة أخرى، كيف يمكننا تحديد سلطة الكونغرس في هذا الصدد من دون
ذكر "ليالي" الكلمة؟ والنتيجة هي بند آخر يسمح للغريب اللهجة الرقيق
التجارة أن يستمر لمدة لا تقل عن ال 20 سنة القادمة:
"يجب على الهجرة أو الاستيراد من الأشخاص مثل أي دولة من الدول القائمة الآن اعتقد
من المناسب دخولهم، لا يجوز أن يكون محظورا من قبل الكونغرس قبل عام 1808. "
وكان الخلاف بين الشمال والجنوب مكتوبة بشكل غامض كما الإشارات إلى العبودية كانت،
بالفعل كبيرة لدرجة انه لا تراجع عن دستور الولايات المتحدة التي تم التصديق عليها من دونها
- وهذه حقيقة التي دفعت جيمس ماديسون إلى الدولة "، كما العظمى من الشر، وتقطيع أوصال
يود الاتحاد أن تكون أسوأ. "هذا الدستور كان غامضا حتى على
ترك مسألة الرق والاتحاد مع أي وسيلة دستورية لمعالجة هذه المسألة - وهي مشكلة
والتي تأتي في النهاية إلى تسجيل أربعة الرأس وسبع سنوات في وقت لاحق. في الواقع، لحظة
وكان الحبر يجف على دستور الولايات المتحدة، ومراقبة ضخمة من جانب واضعي لها
- عدم وجود أي إشارة محددة إلى الرق - يعني في النهاية ان الحرب الاهلية باتت عمليا
لا مفر منه. لم يكن سوى مسألة وقت. وقعت أول بادرة من المتاعب في أقرب وقت
كما تمت المصادقة على اتفاق سلام مع بريطانيا. بموجب شروط معاهدة، منحت بريطانيا الاستقلال
ولها 13 مستعمرة في أمريكا الشمالية. المشكلة، ومع ذلك، هو أن بريطانيا لا مزيد من اليد
لاستخدام الأرض من قمة من جبال أبالاتشي إلى نهر المسيسيبي انها حصلت على
من فرنسا نتيجة لحرب العام 7 ل. لذلك، أن ألقوا في لحسن التدبير، و،
على الفور تقريبا، ضاعفت الولايات المتحدة حجمها، وخلق جبهة جديدة غرب البلاد.
لماذا كانت هذه المشكلة؟ حسنا، فجأة لدينا مساحة كبيرة من الأراضي الجديدة والمستجدة 2
الأقسام - الشمال والجنوب - والتي ترغب في رؤيتها مصبوب لتناسب بأنفسهم المتنافسة
المصالح. لذلك، سوف تصبح هذه الأرض ما الجديد؟ سوف
يمثل امتدادا لمصالح slaveholding الجنوبية، أم أنها ستكون منبرا للشمال
مصالح لاستغلال اليد العاملة الرخيصة من بياض البيض الفقراء؟ حسنا، يمكننا أن تتشاور فقط
الدستور. والمشكلة الوحيدة هي أن الدستور يقول يذكر كلمة واحدة حول العبودية.
سا المشكلة إلى الولايات المتحدة بصدد التصدي لذلك بعد كل والاستحواذ على الأراضي
- وببساطة ليس هناك علاج الدستورية. سا المشكلة التي لا يمكن حلها إلا من خلال
التوافق والتوازن الدقيق بين مصالح الشمال والجنوب. من الواضح، مع ذلك،
يمكننا أن نرى أين يحدث هذا. في نهاية المطاف أن توازن سوف يتم بالضيق و
الطريقة الوحيدة لحل هذه المشكلة بشكل دائم هو من خلال الحرب الأهلية.
عودة إلى مسألة في متناول اليد. اقترح توماس جيفرسون الذي لا ينبغي أن يتم إدخال العبودية
في الغرب كامل أراضي الابالاتشيا. لماذا توماس جيفرسون - وهو الرجل الذي امتلك
مئات العبيد - لا ينبغي أن تشير إلى أن العبودية الأخذ في إقليم الحدود؟
أذكر مناقشتنا في وقت سابق من طبيعة الحدود في الحلقات 6 و 7. الحدود
تميل إلى أن تكون مكانا جذابا لقوم فقراء والمهمشين. كما نوقش في وقت سابق، هناك
وكان بالفعل وجود تدفق مستمر من الأوروبيين الفقراء العرقية البيضاء الذين كانوا تزويد رخيصة
يحتاج العمل في القسم الشمالي. وكثير من هؤلاء البيض الفقراء العرقية وجدت أن
كان الى حد كبير من الأثرياء الذين كانوا يجنون ثمار عملهم. ويمكن أن يكون
الخطير في ذلك يمكن أن يخلق يحتمل أن تكون فئة أخرى غير مرتاحين من البيض الفقراء
قد أن ينتهي الانقلاب على الأثرياء. كان صمام saftey الحدود.
عرضت هذه الحدود البيض الفقراء أرض رخيصة وفرصة للحصول على الثروة
- وهذا هو ما لم تكن تلك البيض الفقراء يجب أن أذهب وجها لوجه مع العمل بالسخرة. هذا هو
والسبب ان آخر شيء هؤلاء البيض الفقراء تريد أن ترى من على الحدود وكان
العبودية. اعترف توماس جيفرسون هذه الحقيقة، وكان سعيدا تماما لرؤية تلك
فقراء البيض من على الحدود حيث سيكون بعيدا عن الأنظار وخارج العقل. هذا
وتبين أن العبودية قد دمر هذه الدينامية.
في الجنوب، وبطبيعة الحال، لديها خطط أخرى. جعلت زيادة الربحية من السخرة
توسيع العبودية للأمر الواقع غرب. حتى هنا لدينا أزمتنا الأولى للثورة ما بعد
فترة. ماذا تفعل؟ في هذه الحالة تم حل الأزمة من خلال توسيع ماسون ديكسون
خط على نهر أوهايو. تقرر أن يتم فتح شمال إقليم نهر أوهايو
يصل إلى عدم عقد الرقيق مصالح في حين سمح لتوسيع العبودية تي إتش إقليم الجنوب
من الغرب نهر أوهايو في المسيسيبي. لذلك، تم تفادي الأزمة في وادي أوهايو
الحدود ... الآن، ولكن، مرة أخرى أنه من السهل أن ترى أين يحدث هذا.
واستمرار التوسع غربا، والمصالح المتنافسة بين الشمال والجنوب على مدى
غرب الحدود، وفشل المؤسسين للأمة لتقديم أي وسيلة دستورية
من التصدي لمسألة العبودية ذاهب الى وضع البلاد على مسار تصادمي نحو
الحرب الأهلية. كما سنرى، والغرب كذلك أن نوسع، كلما اقتربنا إلى الحرب.
ومن المفارقات أن الثورة الهايتية سوف تلعب دورا حاسما في تشكيل المتحدة
الولايات الحدودية من حيث صلته الأميركيين الأفارقة، فضلا عن تصعيد التوتر بين slaveholding
وغير slaveholding المصالح. فقط بضعة مئات من الأميال من شواطئ الولايات المتحدة، وكانت الاضطرابات
انفجار في مستعمرة ثراء في فرنسا - سان دومينغ، والتي تنتج 60 في المئة من القهوة في العالم
و 40 في المئة من السكر في العالم المستوردة من فرنسا وبريطانيا.
بسبب الملاكين العقاريين الغائب على نطاق واسع، فاق عدد السكان العبيد السكان البيض
بنحو 10 إلى 1، وتحت قيادة توسان L'مقدمة، نظم العبيد
ثورة العبيد بين 1791 و 1804. في 1 يناير عام 1804، استقلال هذه المستعمرة السابق
وأعلن رسميا، والجمهورية الثانية المستقلة في نصف الكرة الغربي - نتيجة
الانتفاضة في العالم الرقيق أنجح - خرجت الى حيز الوجود كما تم تغيير اسمها الى إقليم
بعد اسمها الأراواك السكان الأصليين، "هايتي". وكان أثر الثورة الهايتية حتى الآن
الوصول. وقع أكثر التأثيرات المباشرة في 11 نيسان، 1803. مع خسارة وشيكة
من أغنى مستعمرة لها، وكان نابليون لا حاجة لمزيد من حيازاتها كبير على
الأمريكي البر الرئيسى. في نوبة من الاشمئزاز، وقال انه مصيح يقال، "اللعنة السكر والبن لعنة،
لعنة المستعمرات ... أنا التخلي عن ولاية لويزيانا إلى الأبد! "لذلك، عند ثم الرئيس توماس جيفرسون
ارسل مبعوثين الى فرنسا للتفاوض في نيو اورليانز، لنفاجأ كاملة و
وافقت فرنسا دهشة، لتسليم كامل للإقليم ولاية لويزيانا لمجرد
15 مليون دولار. على الرغم من القلق الأولي حول دستورية
من صفقة شراء لويزيانا، تم التخلي عن هذه الاراضى لصالح الولايات المتحدة - في واحد
تضاعف أراضي الولايات المتحدة ضربة، في الحجم. مخاوف الدستورية
وكانت كثيرة، ولكن أهمها هو سؤال بسيط من ما يجب القيام به مع الأرض.
وسيتم فتحه على خط النار في الأراضي مجانا أو لمصلحة slaveholding؟ حسنا، يمكن لنا
الاطلاع على دستور الولايات المتحدة. والمشكلة الوحيدة هي أن الدستور لا يقول كلمة ماما
حول العبودية. هنا نذهب مرة أخرى! ماذا تفعل؟ هذه مسألة خاصة فيما يتعلق
وتم حل لويزيانا في عام 1820 عندما إقليم ولاية ميسوري وكان على استعداد لتقديم طلب للحصول اقامة دولة فلسطينية.
للحفاظ على التوازن بين مصالح دولة حرة وslaveholding، وتقرر أن
سوف يتم قبولها ولاية ميسوري كدولة الرقيق والحصول على الحدود الجنوبية من ولاية ميسوري
أن تمتد في أراضي لويزيانا (تماما كما كان قد تم تمديد خط ماسون ديكسون
إلى نهر أوهايو في منطقة وادي أوهايو). الأرض إلى الشمال من هذا الخط سوف
يتم فتح لغير slaveholding المصالح في حين سيسمح للتوسع في العبودية
على أراضي جنوب خط. بالإضافة إلى ذلك، لتوفير التوازن العددي بين slaveholding
وغير slaveholding الولايات في مجلس الشيوخ، كان لجديد غير slaveholding دولة يتم قبولها
إلى الاتحاد. وهكذا، تم قطع الجزء الشمالي من ولاية ماساتشوستس ل
خلق حالة من ولاية ماين. لذلك، تجنب أزمة - في الوقت الراهن. ولكن كما ترون، وكنت حصلت على
الطريق طويلا والكثير من الأراضي إلى خارج التجزئة قبل أن يتم الانتهاء من هذا. في ولاية ميسوري
حل وسط، ومع ذلك، كان آخر أثر الثورة الهايتية في الولايات المتحدة
الأمر الذي أدى بشكل غير مباشر إلى التوسع غربا من العبودية على الحدود.
وكان آخر أثر الثورة الهايتية للقيام مع التصرف فيها الولايات المتحدة تجاه
العبودية نفسها. أرسلت الثورة صدمة في جميع أنحاء نصف الكرة الغربي. كثير من
جاء هؤلاء الفارين من النزاع إلى شواطئ الولايات المتحدة مع حكايات من المجازر وسفك الدماء. كثير
في الولايات المتحدة - لا سيما تلك الموجودة في الجنوب - كانوا يخشون من المفهوم
من ثورة العبيد تحدث سوى بضع مئات من الأميال من شواطئ الولايات المتحدة، وخاصة منذ
كان هناك بالفعل أماكن في الجنوب، حيث فاق عدد العبيد البيض. هذا الخوف يستند
ودفع رد فعل الجنوبيين على سن قوانين أكثر صرامة الرقيق.
هذه الرموز الرقيق أكثر منطقية في ضوء مناقشتنا في الحلقة (5): شفاء كما
المقاومة، وعندما ينظر المرء إلى وسائل البقاء على قيد الحياة من العبيد الأفارقة المعتمدة في الغرب
نصف الكرة الأرضية والأساس التي تم إنشاؤها في وضع الأساس للتمرد. تذكر
أن يمثل الأفارقة المتخذة لالأمريكتين طائفة واسعة من الجماعات العرقية. Vodou، وبالتالي
يمثل التكيف والتعديل الدين في غرب أفريقيا أن مزجه
مختلف المجموعات ويمكن أن تكون بمثابة الغراء الأيديولوجية التي من شأنها توحيد الجماعات المختلفة و
عقد الثورة معا. وكان هذا الاعتراف، حظرت بسرعة ممارسة vodou في جميع أنحاء
الجنوب. أيضا، إذا كنت تذكر الدور الذي لا يتجزأ
لعبت الموسيقى في الشفاء، والصلاة والروحانية، فإنه من السهل أن نفهم لماذا التطبيل وأيضا
حظرت. وبالإضافة إلى ذلك، تم سن القوانين التي حرم السود من يتجمعون في مجموعات
من ثلاثة أو أكثر، تم تقييد حركة عن طريق السماح للعبيد للسفر فقط مع مكتوب
كان مقتصرا على إذن من مالك العبيد والسفر ليلا.
وكان الجنوبيون سبب وجيه للخوف من أن ثورة العبيد سينتشر الى الولايات المتحدة.
من المؤامرات 3 الرقيق الكبرى في الولايات المتحدة - جبرائيل بروسر (1800)، الدنمارك
استدعاء جميع في بعض الطريق على الثورة الهايتية - ونات تيرنر (1831)؛ Vesey (1822).
عندما يتذكر المرء أن الكثير من العبيد الذين يدخلون الولايات المتحدة جاء عن طريق البحر الكاريبي
(كما تمت مناقشته في الحلقة 6)، يصبح من الأسهل لفهم آخر لآثار
الثورة الهايتية - حظر الرئيس توماس جيفرسون في تجارة الرقيق الدولية. و
حكايات من اللاجئين ذبح هايتي جلبت إلى الولايات المتحدة تجعل من الواضح لماذا جيفرسون
لن ترغب في أن ترى العبيد الكاريبي المستوردة إلى الولايات المتحدة، ولكن وصلت حديثا
كان من المعروف أيضا العبيد من القارة الأفريقية إلى أن تكون أكثر عرضة من حيث تمرد.
وهكذا، ثم الرئيس، فرضت توماس جيفرسون وفرض حظر على تجارة الرقيق عبر المحيط الدولي الفعال
1 يناير 1808 (لحظة كان يجوز الدستوري).
وكان تأثير هذا الحظر أثره المدمر على الأميركيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. مع ايلي
ويتني لاختراع محلج القطن في عام 1793 - وهو الجهاز الذي بسرعة وسهولة فصلها
وأصبح الجنوب أكثر اعتمادا على المزارع - ألياف القطن من بذورها
والعبودية، والقطن المنتجة 54٪ من الناتج القومي الإجمالي بحلول الولايات المتحدة عام 1860. يرافق
وكان أن زيادة أربعة أضعاف تقريبا في إنتاج القطن من 1850 حيث ارتفع عدد السكان العبيد
ارتفعت إلى 3.2 مليون. تزايد أهمية عدد من العبيد والاقتصادي المتزايد
للمؤسسة العبودية جنبا إلى جنب مع اختتام تجارة الرقيق الدولية
أدت إلى واحدة من أكثر الجوانب المروعة من الرق نفسه - تجارة الرقيق المحلية.
مع تجارة الرقيق عبر المحيط العائلي، تم الاتجار العبيد من داخل الولايات المتحدة (عادة
الجنوب العلوي) لمزارع من عمق الجنوب. في الأعمال التجارية ذات أهمية متزايدة،
كانت ولدت حرفيا العبيد للبيع. كما مؤلف، أنجيلا ديفيس، ويوضح في كتابها، المرأة،
وسباق من الدرجة الاولى، تتحمل النساء السود وطأة استغلال جملة من العبيد السود.
في وصف الآليات التي بين الجنسين إزالتها من المعادلة فيما يتعلق بالرق،
وتشرح كيف كانت تعتبر النساء السود جنس فيما يتعلق المستعبدين، في حين
ويمكن في نفس الوقت يمكن استغلالها جنسيا. لفهم هذا، فمن الضروري إعادة النظر
الفرق بين الجنسين، وممارسة الجنس. في حين أن الجنس هو محض الاختلاف البيولوجي بين
الرجال والنساء، هو الفرق بين الجنسين في الأدوار الاجتماعية على أساس، ولكن ليس بنفس
هذه الاختلافات البيولوجية. فهي نصوص الاجتماعية التي تقول أدوار المرأة هي
يقتصر على المنزل (الطهي، والتنظيف، وتربية الأطفال)، وتحريم المرأة على أنها "
الجنس الأضعف "في حين أن أدوار الرجال هي إلى حد كبير خارج المنزل (كسب الأجور، وتوفير
ل، وحماية الأسرة). لذلك، أن أقول أنه في ظل العبودية والنساء السود
وكان جنس، هو القول لم تقتصر تلك المرأة الرقيق الأسود إلى البيت، ولكنها كانت
تعمل جنبا إلى جنب مع النساء السود. بعيدا عن النظر في "الجنس الأضعف"، وكانت النساء السود
من المتوقع أن تعمل على نفس القدر من ساعة، وتحمل أعباء مادية نفسه جنبا إلى جنب
الرجال السود. وبالمثل، كان الرجال السود أيضا جنس في أنها ليست في وضع يمكنها من تقديم
ماديا للأسر خاصة بهم (ولكن هذا لصاحب الرقيق)، وكانت في أي موقف
لحماية أفراد الأسرة من الإيذاء الجسدي والجنسي.
ويمكن أن المرأة لا تزال الأسود يمكن استغلالها جنسيا (وهذا هو، لقدرتها البيولوجية
على الإنجاب) ويضيف وطبقة إضافية من عبء بالنسبة للنساء السود. أسود الرجال، على سبيل المثال
غير قادرة من الناحية البيولوجية للخبرة في العمل كل يوم في حقل القطن في حين
8 أشهر الحمل (أو بعد إنجاب الأطفال التي تحملها). وكان الرجال السود بيولوجيا أيضا
يجري جلد عاجزة تعاني مع جلد البقر في حين 8 أشهر الحمل. وهكذا، في حين
واستغل أيضا الرجال جنسيا ك "الفحول" القسري في تلقيح "مربي" للبيع في
الإمبراطورية الرقيق متزايد، إلا أنها لم تحمل أعباء نفسه البيولوجية التي النساء السود
فعلت. وكانت النتائج بالغة السوء في بالمعنى الحقيقي.
بالإضافة إلى تسليع اغتصاب النساء الأميركيات من أصول افريقية، وجاء بالجملة
تفكك وتدمير الأسر، كما تم بيع الأعضاء الفردية واحدا تلو الآخر لإطعام
تنامي سوق في الجنوب. حتى الآن، كما رأينا في الحلقة 5، وسوف تجد طريقة حياة والجديدة
أن يتم اعتماد وسائل البقاء على قيد الحياة من أجل المساعدة على التكيف مع العبيد السود حتى هذه الفظائع.
الثقافة التي هي: المعتقدات والممارسات وأنماط من كونها التي خرجت من الرق
وفيما بعد يمكن وصفها من قبل دو سو بوا WEB بأنها "ارواح الشعبية السوداء".
هذا كل شيء عن هذه الحلقة. يمكنك ان ترى كل شيء كنت قد رأيت هنا، وكذلك
كامل الأرشيف من الحلقات في www.africanelements.org موقع الويب الخاص بي. يمكنك ايضا الانضمام الى مناقشة في الفيسبوك لدينا
عناصر المجموعة الأفريقية. أنا داريوس سبيرمان. شكرا للمشاهدة.