Tip:
Highlight text to annotate it
X
مرحبا، وأهلا بكم من جديد، إلى العناصر الأفريقية. في هذه الحلقة، عصر المحافظين: من
عصر ريغان إلى أوباما. في أواخر 1970s و 1980s في إحداث نقلة نوعية في أمريكا
الاتجاهات نحو العرق والحقوق المدنية. في هذه الحلقة سوف نرى كيف أن المحافظين الجدد
وكانت حركة في وقت واحد قادرا على احتضان المثل العليا لحركة الحقوق المدنية القديمة
وزعماء مثل مارتن لوثر كينغ، بينما في الوقت فحص تقويض النظامية
حارب الذي يغير حركة الحقوق المدنية لل. سنبدأ مع واحد من الأيديولوجية
أسس حركة المحافظين الجدد - العنصرية الجديدة. سنقوم بعد ذلك ننظر في بعض من
وكان في جوانب محددة من المحافظين الجدد في ظل رونالد ريغان، جورج بوش الأب،
وبيل كلينتون، وكذلك بعض المحافظين البارزين الأسود. وسوف ننهي على مناقشة
مع الغرب كورنيل وكارل ديكس في العرق والسياسة في عصر أوباما. كل ذلك، القادمة
يصل المقبل. و
بدأ التحول المحافظ في المناخ السياسي قبل الانتخابات من الحزب الجمهوري
وكان رونالد ريغان إلى الرئاسة في عام 1980، ولكن ريغان قادر إلى حد كبير لتأطير هذا جديد
وكان ذلك المحافظة بطريقة جذابة للجمهور الشامل. العصر الجديد من المحافظين
تحول حركة الحقوق المدنية على رأسها. في حين يرى العديد من انتخاب لأميركا أولا
الأفريقي الرئيس الأمريكي، باراك أوباما كما جرفت لنزعة المحافظين من 1980s
و 1990s، والدخول في عصر جديد، وباراك أوباما الرئاسة وتجد جدا
ولكن من الصعب نقل الخطاب العام في اتجاه جديد، كما سنرى.
واحدة من الدعائم الايديولوجية لحركة المحافظين الجدد التي بدأت في اتخاذ
الجذر في أواخر 1970s هو ما يشار إليه الآن على أنه "العنصرية الجديدة". الميزات الأساسية الستة
جديدة من العنصرية هي كما يلي. أولا، هناك رفض من الصور النمطية الإجمالي
والتمييز الصارخ. المحافظون الجدد مثل رونالد ريغان وجورج بوش الأب ومن الواضح
اعتنق المثل العليا لحركة الحقوق المدنية القديمة. في أي وسيلة أو شكل هل هم
دعم الفصل بين جيم كرو في الجنوب. وعلى نفس المنوال، فإن معظم البيض الأصيل اليوم
كراهية عنصرية سافرة من جماعات مثل كو كلوكس كلان والنازيين الجدد العنصريين البيض.
وفي الوقت نفسه، يرى الكثير من الأميركيين البيض العنصرية فقط من حيث الصارخ وتميل الى ان تكون
العليق رافض لأشكال أخرى من العنصرية الخفية. الكثير من البيض، على سبيل المثال، يجدون صعوبة في
وهذا التنميط العنصري الموافقة لم يحدث، ووضع مسؤولية من الامريكيين من اصل افريقى
مستهدفون على نحو غير متناسب من قبل تطبيق القانون على كاهل الأميركيين الأفارقة
هم الذين يرون وبما أن غالبية ارتكاب جرائم. ويشيرون إلى إحصائي
هذه المعلومات تظهر أن معظم الأميركيين الأفارقة يمثل إدانة للمخدرات، على سبيل المثال
أي في نواح كثيرة يصبح نبوءة ذاتية التحقيق. وبعبارة أخرى، إذا كانت الشرطة
فقط للأميركيين الأفارقة يبحث من الواضح ثم الأميركيين الأفارقة ذاهبون لتمثيل
الأغلبية من القناعات. السمة الثانية الجديدة للعنصرية هو معياري
الامتثال دون استيعاب القواعد السلوكية الجديدة للقبول العنصري، أو
الصواب السياسي. وبعبارة أخرى، رفض العنصرية الصارخة يجعل من الصعب على البيض
يقول: "أنا غير مريح يجري حولها الناس السوداء". سيقولون بدلا من اشياء من هذا القبيل،
"لا أرى اللون". عنصرية جديدة إلى حد كبير موضعا لانتقاء وأهداف حولت
حركة الحقوق المدنية. جانبا آخر من جوانب العنصرية الجديدة هي عاطفية
شخصا أسود وازدواجية نحو شعور بأن السود تنتهك حاليا التقليدية
القيم الأميركية. ويعبر عن ذلك في عبارات مثل، "لماذا تصرون على أن تكون أفريقية تدعى
الأمريكية؟ لماذا لا يمكن أن تكون مجرد الأميركي؟ "والمعنى الضمني هنا هو أن يجري الأفريقي
وسيلة، وهو شيء مختلف الأمريكية من أن تكون أمريكية. ما هو غير معلن هنا ولما كان
"الاميركية" من المفهوم عالميا مرادفا كونه أبيض، الأميركيين الأفارقة، وبالتالي
تشعر كما لو يطلب منهم لحرمان من هم. وهكذا، كثير من الأميركيين الأفارقة
وعندما طرح السؤال: "لماذا لا يمكن أن تكون مجرد الاميركية" نسمع هذا السؤال، وفهم
على أنها تعني: "لماذا لا يمكن أن عليك أن تبقي لي فقط مريحة وأدعي أن يكون أبيض."
والجانب الرابع من العنصرية الجديدة تتضمن مباشرة في "الاعتداءات الصغيرة" ضد السود
مثل تجنب وجها لوجه التفاعلات. جميع جوانب العنصرية الجديدة هي خفية، وبالتالي
جعل اعتذاري للحديث عن العنصرية، ولكن هذا الجانب من الصعب الحديث عن وخاصة لأن
الكثير من هو غير معلن. وبعبارة أخرى، عندما تكون المرأة بيضاء براثن حقيبتها واميركي من اصل افريقي
يسير في مصعد معها انه اعتذاري لينادي كما فعل عنصرية لأن
ويمكن للمرء أن يكون متأكدا تماما فيما يتعلق بنوايا المرأة. ربما كان حقيبتها يفلت من يدها
وانها في حاجة فقط إلى ضبط قبضة لها في تلك اللحظة بالذات. هناك، ومع ذلك،
ما هو موجود في العالم قانوني كما رجحان descritti الأدلة التي تشير إلى أن
تتم في كثير من الأحيان مثل هذه الأعمال للخروج من الخوف والعنصرية الكامنة.
الخامسة هي شعور الشخصية للتهديد من جراء تغير العنصري، أو قبول مبلغ من الصفر
ينظر فيها إلى مفهوم القوة لكسب لمجموعة واحدة وخسارة لآخر --- هذا الفوز يعني تجميع
تخسر. يرى المرء هذه السلعة 1 معبرا في مناقشات من القبول في الجامعات التي
البيض وكثيرا ما نرى "النقاط على" يجري "اتخذ" نهاية الاقتباس الاقتباس من قبل الطلاب من الأقليات غير المشروط.
وكثيرا ما ينظر إلى أن تغيير معايير القبول في مثل هذه الطريقة التي على ما يبدو هدف
يتم الحد من تدابير الاستحقاق مثل برنامج العمل العالمي وعشرات سبت لصالح أقل انحيازا عنصريا
التدابير التي تعطي ميزة غير عادلة وغير مكتسب لطلاب الأقليات. تصور وجود
"الجدارة" لا يزال على الرغم من أنه قد تم، ظهر مرارا وتكرارا، على سبيل المثال، وهذا
اختبار سبت هو أفضل لدخل الأسرة، وهو من نجاح في السنة الأولى من السنة الأولى
في الكلية. تدابير أخرى من الجدارة، مثل القصص الشخصية تعطي عموما أفضل
صورة للطالب وما هو أو هي تعيد إلى المجتمع الأكاديمي. هذه التدابير
يتم النظر في كثير من الأحيان في مثل الجدارة غير متكررة على الرغم من الدراسات أظهرت أن هناك
هو وجود قيمة مختلفة في الأوساط الأكاديمية. من أجل أن نرى قيمة، ولكن على المرء
لإزالة نفسه من تصور محصلتها صفر من القوى لصالح تصور للسلطة
ينظر فيها إلى مكسب لأحد بوصفه استحقاقا للمجتمع ككل. وأخيرا، والعنصرية الجديدة
غالبا ما تنشر مفاهيم من فرصة كيفية الفردية والطبقات الاجتماعية
تعمل في المجتمع الأميركي. واحد يرى هذا التعبير الجديدة للعنصرية في عبارات مثل،
"لماذا لا تعمل فقط الأقليات اختيار أصعب أنفسهم من قبل هؤلاء حذائها". مرة أخرى،
استخدام القبول في الجامعات كمثال على ذلك هناك افتراضات على نطاق واسع أن الشركة وخطة العمل العالمية
مقاييس درجات الجدارة هي الهدف. لقد بحث بالفعل عشرات وعشرات سات GPA ولكن
حمل التحيز العنصري العديد من الفحص. استخدام الطبقات مرتبة الشرف، والوزن الزائد
ونظرا لخمس نقاط على مقياس من أربع نقاط وسيلة، وهذا العرض الذي الطلاب في المدارس
فصول هذه الحصول على ميزة، وهذه المدارس يحدث ليكون في العليق المناطق الغنية.
تقرير صادر عن جامعة هارفارد ومشروع الحقوق المدنية، لاحظ أن المدرسة كانت التكامل
على مستوى فحص في عام 2004 كما كانت في عام 1969. وبالتالي، فإن الأميركيين الأفارقة الذين لا تزال تمارس الفصل
ويجري تعاقب في مناطق أقل ثراء ببساطة لأن مدارسهم لا تقدم
فرصة لكسب نقاط اضافية الصف. ونتيجة لذلك، يمكن أن الأميركيين الأفارقة الذين لديهم
قد إلى 4.0 بمعدل تراكمي في منافسة مع طلاب من المناطق الأخرى الذين لديهم
إلى 4.1، 4.2، أو 4.3 بمعدل تراكمي أو مقياس من أربع نقاط.
أعطى رونالد ريغان جديد نداء جماعي أوسع العنصرية لدى الرأي العام الأميركي من قدرته
لتحويل التركيز من الخطاب العام. وبذلك كان قادرا على نحو فعال لتحويل
حركة الحقوق المدنية على رأسها. في وضع مفهوم جديد للحقوق المدنية رونالد ريغان قبلت القديمة
رفض الحقوق المدنية جدول أعمال إزالة التمييز العنصري ولكن الآليات لجعلها ذات معنى. وأنا أعلم،
في حين انه يشارك علانية عن اعتقاده بأن بوادر esempio المسمى "أبيض" و "ملون"
في آسيا وفصل قبيح في التاريخ الأميركي، ورفض التدابير المؤسسية، مثل
والعمل الإيجابي، والتي تناولت أثر التمييز.
قبل إدارته، سعت "خطة فيلادلفيا" للتخفيف من آثار التمييز
من حيث تحديد الأهداف لتوظيف شركات البناء بحيث سيتم منح العقود الحكومية
المتعلقة بالأقليات في الأرقام لسكانها. وكان رونالد ريغان على نحو فعال
قادرة على إعادة تأطير العمل الإيجابي ونظام الحصص الذي أعطى ميزة غير عادلة على الناس
الذي لم تكسب أو، بعبارة أخرى، "العنصرية العكسية". ريغان، والإعلامي العظيم، وتستخدم
مجموعة متنوعة من الشروط لخلق العالم رأسا على عقب والتي كانت آخرها، باراك أوباما
وأحيل علنا مرشح للمحكمة العليا، ساندرا سوتومايور، على أنها عنصرية من 9
بخلاف راش ليمبو. دخلت مجموعة متنوعة من حيث الثقافة الشعبية
وهذا كان له تأثير في تحويل الحقوق المدنية على رأسها. الجمهور العداء البرامج
وتأججت من المنافع الاجتماعية مع مصطلحات مثل "أم الكراك"، و "ملكة الرفاه". رغم أن
وبعبارة لم تكن قط علنا، فإنه كان من المفهوم عالميا التي كانت في مصطلحات مثل هذه
إشارة ضمنية إلى النساء السود على الرغم من المستخدمين كتبها معظم الكراك ومعظم المستفيدين
كانوا من الرعاية على الأقل حتى منتصف 1990s الأبيض. كما تعرض للجلد الجمهور في نوبة من الجنون
الإفراط في وباء الكراك ما يسمى في المخيلة العامة، وكانت الأم على الكراك
الكراك المدمنين على النساء السود الذين استخدموا المعونة الحكومية لشراء الأدوية في حين أطفالهم
لا يزال جائعا. وبعبارة أخرى، تضيع برامج لتحسين الظروف الاجتماعية في هذه
لأن هذه المرأة لمجرد استخدام المال لشراء المخدرات. اشترى الجمهور عليه.
وعلى نحو مماثل، مدسوس "ملكة الرفاه" على المخيلة العامة وامرأة سوداء
- أ الغشاش، متلاعب، فإن الشخص الذي يشعر لا يتورعون عن تلقي المساعدات العامة
، بل ويشعر بعنوان لمثل هذه المساعدة. في المخيلة العامة، وهذا كان أسود
امرأة استفادت من سخاء للمواطنين لمن الضرائب دفع ثمن اجتماعي
برامج، الذي كان كسول جدا للعمل من الواضح، وبقيت هكذا، موطنا لتعاطي المخدرات التي تم شرائها
مع تلك الأموال لمساعدة الجمهور. يصور هؤلاء النساء ريغان كما لو كانوا يعيشون
اشترى والجمهور أنها - مثل الملكات والدهون الحصول على حساب الجمهور.
وواصل جدول أعمال المحافظين الجدد في عهد بوش الأب الرئيس بوش وبيل كلينتون.
كلينتون، وركوب هذه الموجة من ردود الأفعال المعادية للفقراء والملونين، وعدت
"لانهاء الرعاية كما نعرفها". فعل ذلك مع مرور المسؤولية الشخصية
وقانون العمل لعام 1996 فرصة المصالحة. لاحظ هنا، والتركيز على الشخصية
المسؤولية - "اسحب نفسك من حذائها الخاصة بك وتحمل بعض المسؤولية الشخصية،
أيها الناس كسول من اللون ". وكانت هذه هي أهم قطعة لتشريع صدر خلال
الكونغرس 104. مع قانون رعاية إصلاح، تخلت الحكومة ضمانة
هو الآن لتقديم المساعدة إلى الأسر الفقيرة على الرعاية الاجتماعية تترك للحكومات،
ساعد على منح كتلة من الحكومة الاتحادية، وضع قبعة العمر خمس سنوات
على المستفيدين من الرعاية الاجتماعية. وضعت متطلبات العمل للمستفيدين في المكان في حين فعل
القليل لتوفير موارد كافية للتدريب على العمل، والنقل، ورعاية الطفل
اللازمة لهؤلاء على الرعاية الاجتماعية للعثور على عمل هادف في حين رفع الأطفال. وكانت النتيجة
لقياس أن الناس الفقراء يعاقبون بينما دعم الشركات الغنية من القوى العاملة الذي
من المشاركين الذين يعملون في ما يسمى برنامج "البرامج الإلزامية". طبيعة عقابية شديدة لل
وقدم الرعاية للعمل برنامج ممكن نتيجة لهذا التحول في المواقف العامة
نحو الحقوق المدنية الفقيرة. كما تضمنت العديد من المحافظين أسود
حركة المحافظين الجدد وأيديولوجية العنصرية الكامنة وراء الجديد. في عقول المحافظين
من السود، التي ترعاها الحكومة برامج الرعاية الاجتماعية هي في المقام الأول إلى عوائق أسود
تقدم. احتضان العديد من الجوانب الجديدة للعنصرية، بدا العديد من المحافظين السود
في القيم والمعايير الاجتماعية، والمواقف من السود الفقراء، وإلى حد كبير أنفسهم
تجاهل العنصرية كعائق أمام التقدم الأميركي الأفريقي. ربما الكثير منكم يتذكر قاسية
وجهت هذا الاتهام بيل كوسبي في مجتمع السود، لافتا حتى خارج الأمهات
أطفالهم الذين اسم "Shaniqua"، و "Shanaynae" بطريقة ما كما لو كان في ذلك من السود المسؤولين
لاضطهادهم العنصري الخاصة. وأبرز الخبير الاقتصادي المحافظ أسود،
توجيهها أسود المحافظ توماس سويل إلى أن القسائم جدول أعمال مدرسة معتمدة لمعالجة
مشكلة عدم المدارس في أحياء الأمريكيين من أصل أفريقي في الغالب. من الناحية النظرية، الأفريقي
وستعطى الأميركيين في وتمكنوا من استخدامها قسائم للالتحاق بمدرسة الميثاق
في أن تخصص الأموال إلا للمدارس العامة. المشكلة مع قسيمة
البرنامج هو عدم وجود نص لنقل الخروج من الأحياء الفقيرة والأقليات التي
طالبا تميل الى ان تكون عالقة في. ويعتقد الكثيرون أن هذا البرنامج سيستمر قسيمة ببساطة
الاتجاه من "هروب البيض" فرصة لمثل هؤلاء مع وسائل إلى الذهاب إلى مكان آخر على التخلي عن
المناطق في حين أن أولئك الذين لا يملكون وسيلة للذهاب في مكان آخر من بقائها في مناطق فشلها
التي استمرت في التدهور. سويل معتمدة أيضا في شبه الحد الأدنى للأجور أي
سيسمح للعمال للدخول في القوى العاملة يعملون دون الحد الأدنى للأجور. من الناحية النظرية، هو مسبب
بأن من شأن ذلك السماح للعمال الأمريكيين من أصل أفريقي لدخول سوق العمل في أصغر
سن، وأرباب العمل لن يكون أكثر استعدادا لاستئجارها لانخفاض الأجور. مرة أخرى، من الناحية النظرية،
بحث دخول القوى العاملة في سن مبكرة تسمح الأميركيين الأفارقة إلى "هيد ستارت" مثل
أنه بحلول الوقت الذي كانوا 30 أو نحو ذلك أجور من شأنه أن يكون على قدم المساواة مع نظرائهم البيض.
وفي الممارسة العملية، ومع ذلك، انخفض نظرية بعيدا في ذلك العمال، ليس فقط الشباب، ولكن اليأس
واستخلصت أيضا العاملين في وظائف القديمة للأجور دون الحد الأدنى، وهؤلاء يميلون إلى ركود الأجور هناك.
ومنذ منتصف 1990s، وقد أدى وارد Connerly هجوم قوي على العمل الإيجابي. هو
أصبح المتحدث الرائدة للمبادرة المناهضة للعمل الإيجابي، والاقتراح 209، الذي فعال
المنتهية في سياسات العمل الإيجابي في ولاية كاليفورنيا مع مرور في عام 1996. Connerly لل
واستند الهجوم على العمل الإيجابي في جزء منه على النظرية القائلة بأن العمل الإيجابي
لم تفعل سوى القليل للمساعدة في أشد الحاجة إليها أولئك الذين، بو أدير بدلا من ذلك إلى سد "فتحات أقلية"
سهم نهاية الاقتباس مع الأميركيين الأفارقة الذين كانوا بالفعل بشكل جيد خارج. كان هناك الكثير من
حقيقة في ذلك. منتقديه، ومع ذلك، أنه بينما كان صحيحا القول بأن العمل الإيجابي
تميل إلى الاستفادة النساء البيض والطبقة الوسطى السوداء، وتميل على نحو غير متناسب
وهذه لا تؤثر على درجات أقل جدا من السلم الاجتماعي، وتنتهي ببساطة الإيجابي
وكان عمل أي وسيلة لعلاج هذا العيب. سن العنصرية الجديدة وneoconservativism
استمر في الهيمنة على الخطاب العام من خلال رئاسة جورج بوش بوش.
افترض كثيرون أن انتخاب باراك أوباما أن تجلب نهاية للمحافظ
كان. كما سنرى لاحقا، ومع ذلك، فإن رئاسة أوباما مازال يكافح على ما خلفته العنصرية
وneoconservativism. واعتقل البروفيسور جيتس في بيته: آمي جودمان
الخميس بعد ان اضطر الى شق طريقه في التغلب على الباب الأمامي المحشور بمساعدة
سائقه. . . . إلقاء القبض على شخصية بارزة وذلك في
رأس من جامعة هارفارد على الانترنت معهد بوا دو للدراسات الأفريقية الأمريكية والأفريقية لديها
تجدد النقاش حول العنصرية في ما يسمى عصر "ما بعد العنصرية" من رئاسة باراك أوباما.
حسنا، الأسبوع الماضي، في حين أن احتفالات الذكرى المئوية لNAACP الجارية
هنا في نيويورك، تحدثت إلى جامعة برنستون الغربية كورنيل وكارل أستاذ ديكس لل
الحزب الشيوعي الثوري حول الوضع الحالي لأمريكا الأسود. . . . هذا هو كارل ديكس.
CARL DIX: ونرى الكثير من الناس يقولون: "حسنا،
نظرة، والكثير من الشبان السود بصدد الحصول على الإلهام والأمل من أوباما يجري في
البيت الابيض ". ولكن بعد ذلك، فإن السؤال يطرح لهم أنا هو، ماذا سيحدث لهذا الإلهام
والأمل وعندما يصطدم مع واقع استمرار التفوق الأبيض، سيادة وهيمنة الذكر،
امبريالية، كما تعلمون، مغامرات في الخارج، التي ما زالت تعريف واقع أمريكا؟
. . . ونرى، ما هو آت في جميع أنحاء عن ذلك هو أن الشبان السود يجري العليق وأكثر من ذلك
بالمسؤولية عن الوضع الذي من شأنه أن يضع النظام. ونظرتم أوباما الأخيرين
خطب عيد الأب، وقال انه يحصل في هذا شيء من، كما تعلمون، حصل الشباب على سحب
منها حتى السراويل. حصلت على الآباء غائب أن تشارك في حياتهم. كنت قد حصلت على ...
حصلت على الآباء والأمهات لإيقاف تشغيل التلفزيون وتأكد من أن الأطفال يؤدون فروضهم المنزلية. وبعبارة أخرى،
لم يتم عبء للشباب يتم وضعه على تحقيق الشباب أنفسهم وآبائهم وأمهاتهم.
وما هو الزوال في استمرار ذلك عقبات وهذا يضع هذا النظام في الطريق
من الشباب السود واللاتينيين، والفقراء الذين يرغبون في تحقيقه. هكذا، وبعبارة أخرى، فإن الناس
اللوم الراهن، والذي أفضل من باراك أوباما، أول رئيس أسود، أسود لإلقاء اللوم
شباب لمحنتهم؟ إذا جورج بوش يفعل ذلك، كان الناس يقولون انها عنصرية. ولكن عندما
أول رئيس أسود يفعل ذلك، توجه الناس فعلا في ذلك.
آمي جودمان: هل كنت تشارك نقد كارل ديكس لخطب عيد الأب الرئيس أوباما على ذلك؟
كورنيل ويست: نعم، على الاطلاق، على الاطلاق. أن أعتقد أنها تقول تماما أنه سيعطي
خطب المسؤولية الشخصية للناس سوداء، ولكن ليس هناك الكثير من المسؤولية الشخصية
خطب لوول ستريت من حيث التنفيذ. وعندما ننظر في الواقع على درجة
التي تصدر من المساءلة بالنسبة للفقراء ... ولكن أين هي المساءلة عندما كنت إنقاذ
من أصل هذه النخب في وول ستريت، 700 مليار دولار؟ هذا هو الاشتراكية للأغنياء. هذا هو الخاص
سياسة. هؤلاء لا تذهب بعد ذلك إلى قوم حبيس الإسكان المتداعية، البالية
هل النظم المدرسية، وكثير في طريقهم الى مجمع السجن الصناعي، والحديث عن آبائهم لا
مثل عن طريق. ونحن نعرف الآباء حصلت مشاكل. ونحن نفهم أن. ولكن هناك
التحديات المؤسسية الهيكلية التي انه ليس ضرب. . . .
آمي جودمان: لقد كتبت قطعة بعد انتخاب الرئيس دعا أوباما: "لا يكون هناك جندي بافالو".
شرح ما تعنيه. CARL DIX: أوه، نعم.
كورنيل ويست: وهذا هو قطعة قوية. وكان أن قطعة قوية.
CARL DIX: هل كان جنود بافالو حسنا، وهذا يأتي الى ما وأسود، معظمهم من العبيد السابقين
الذين انضموا إلى جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية، ولعب دورا رئيسيا في هزيمة
الكونفدرالية الجيش وضمان الغاء الرق من خلال انتصارهم العسكري
في الحرب الأهلية. ثم، وذلك لحين تتمركز هذه القوات في الجنوب، وعسكريا في الواقع
فرض إنهاء العبودية وبداية من الحقوق القانونية للسود. ولكن بعد ذلك
اتخذت حكومة الولايات المتحدة وجنود بافالو وبعث بها الغرب، وكان لهم
الحرب في ما يسمى الحروب الهندية "التي كانت تحمل في الواقع من الإبادة الجماعية و
سرقة الأرض من السكان الأصليين، بينما أخضع السكان السود منهم تتم إعادة
في ظروف تشبه العبودية والمزارعين المستأجرين. حتى هنا كان لديك هذا الشعب المظلوم من قبل
نظام وضعه في الجيش ومن ثم طرد من قبل هذا النظام لقمع شعب آخر
للنظام. لذلك، هذا ما هو جندي بافالو.
كانت ولا ما كنت أقوله للناس هو ... تذكر انني قلت وناقش في وقت سابق، بدأ الشباب
إلى إعادة التفكير في حروب أميركا، لأن أوباما تترأس الآن أكثر من لهم؟ حسنا، وكان ذلك
لي رسالة. لا يكون جنديا بافالو في العصر الحديث. لا تدع هذا النظام، "والتي" تواصل
لقمع واستغلال لك، جنبا إلى جنب مع قمع واستغلال العديد من الأشخاص الآخرين، يحولك إلى
آلة القتل الطائش ويرسل لك الخروج للمساعدة في تشديد لهم ظلمهم على شخص ما
آخر، في حين أنها تبقي قمع أنت وأمثالك. لذلك، وهذا ما كنت أحاول أن
الحصول على مع ذلك. العثور على الآخرين، وكانوا سعداء بعض الناس به، أن تكون قاسية جدا. لكن
يعني لي شيء يشبه، إذا كانت حقيقة يجرح، انها لا تزال الحقيقة.
آمي جودمان: أريد أن أتحدث عن NAACP لمدة دقيقة ... كورنيل ويست:. . . وأنا أعلم، كان الناس يقولون: "حسنا، جيد
الله سبحانه وتعالى، كنت تعمل مع الحزب الشيوعي الثوري، وعندما دعم الفقراء
والعاملين، وعندما أقول الحقيقة، وعندما جلب نقد للتأثير على حكومة القلة
والأثرياء والنخب الامبريالية؟ "بالتأكيد". كيف يمكن أن تعمل مع NAACP أيضا،
، التيار البورجوازي، مفهوم قانوني للمساواة في أعمالها؟ "لماذا؟ لأن حقوق الإنسان أيضا
ثمين جدا. في كل إنسان وعلى كل، انها ثمينة. هذه الحريات يجب أن تكون
دافع. لذلك، وعندما يفعلون ذلك، وأنا معهم. عندما تكون داعمة للإمبريالية،
عندما NAACP داعم للسيطرة الطبقية، لا بد من وانتقدوا مثل أي دولة أخرى في أيلول
من النخب. وكان ذلك أحد الأسباب، بطبيعة الحال،
لماذا يؤيد باراك أوباما. نحن في حاجة إلى جلب عصر ريغان على الانتهاء. نحن في حاجة
لجلب عصر المحافظة على الانتهاء. نحن في حاجة لبدء عصر جديد. ونحن لدينا
افتتاح الآن سن أوباما، وأنه يجب أن يكون سن تمكين أولئك سلاي ستون
ودعا "الشعب اليومية". المشكلة هي، الأخ باراك أوباما، الرئيس أوباما، و
تحجم عن التدخل في العمر نفسه. ... آمي جودمان: هل تم الحديث مع الرئيس أوباما؟
كورنيل ويست: لا، لا على الاطلاق. لا، لا. آمي جودمان: هل التقيت به؟
كورنيل ويست: أوه، أنا التقيت به في البداية، من أجل الانضمام للحملة. أوه، على الإطلاق، في الواقع.
والتقينا لمدة أربع ساعات. آمي جودمان: والآن، ومنذ أصبح رئيسا للبلاد؟
كورنيل ويست: أوه، لا، لا. اعتقد انه يحمل لي في طول ذراع. لسبب وجيه، وإلى الأبد
سبب. لأنه يعرف أن هناك المعنى الذي أود أن يكون بدلا في منزل الكراك
من البيت الأبيض إلى تعزز سياساتها الإمبراطورية الجديدة في الخارج وسياسات الليبرالية الجديدة في البيت.
آمي جودمان: لماذا منزل الكراك؟
كورنيل ويست: لأن منزل الكراك، على الأقل أنا في التضامن مع القوم الذين لديهم حساسية
إلى الألم. انها مجرد أن لديهم استجابتهم للألم خاطئ. بدلا من أن تكون في
منزل الكراك، فإنه لابد تنظيم. لكنهم يتعاملون مع معاناتهم.
إنهم مجرد التعامل معها في الطريق الخطأ. البيت الأبيض، والهروب من المعاناة،
وهذا هو السبب وأظل مسافة بلدي. أنا لست ضد الناس الذين يعملون داخل الأبيض
بيت، انها مجرد لا رسالتي. ليس هذا ما أنا هنا ل.
وكما نرى، والتحول في المواقف الأميركية تجاه الجنس والحقوق المدنية جعلت من
اعتذاري لمعالجة قضايا العرق منذ عهد ريغان. حركة المحافظين الجدد
أحضان (وقد يقول البعض cooption) من المثل العليا لمارتن لوثر كينغ والحقوق المدنية القديمة
في الجمع بين حركة جنبا إلى جنب مع تحول في الحوار والعنصرية الجديدة لخلق مناخ
في إحالة أي تغييرات منهجية للغاية أن حركة الحقوق المدنية قاتلت من أجل
تحمل في طياتها خطر أن يوصموا عنصري (أو على أقل تقدير، من اللعب في سباق "
بطاقة "). هذا كل شيء عن هذه الحلقة. يمكنك ان ترى كل شيء
كنت قد رأيت هنا، فضلا عن أرشيف كامل من الحلقات في www.africanelements.org موقع الويب الخاص بي.
كما يمكنك الانضمام إلى مناقشة العناصر لدينا مجموعة الفيسبوك الأفريقي. أنا داريوس سبيرمان.
شكرا للمشاهدة.
Translation: www.subsedit.com